والجمع أطْعِمَة ، وجمع الجمع أطْعِمات.

وطَعِمَه وتَطَعَّمَهُ : ذاقَه ، فعرف طَعْمَه.

وإذا كانت بمعنى الذَّوق جاز أنْ تكون فيما يؤكل وفيما يُشرب قال الله ، تعالى : (مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) (٢٠) أى : من لم يذقه.

والطَّعْم : الطَّعام.

عن ابن عبّاس ، رضى الله عنه ، أنّه قال فى ماء زمزم : (طَعام طُعْمٍ وشِفاءُ سُقْم) (٢١). أى : يُشْبع الإنسانَ إذا شربه.

والطَّعْم : ما يؤدِّيه الذَّوق. ويقال : فلان ذو طَعْم ، أى : ذَوْق وعقل وحزم.

وطَعْم الشّىء : حلاوته أو مرارته أو ما بينهما ، يكون ذلك فى الطّعام والشّراب. والجمع طُعُوم.

والطُّعْمَة : الأُكْلَة ، والجمع أُكَل.

والطِّعْمة : السِّيْرَة فى الأكل ، يقال : فلان جَيِّد الطِّعْمَة : إذا كان من عادته ألّا يأكل إلّا حلالا ، وهو خبيث الطِّعْمَة : إذا كان لا يأكل إلّا حراما.

ويقال فلان مِطْعَم : شديد الأكل. ومُطْعَم : مرزوق.

طعن :

الطَّاعُون ، لغةً : الوَباء ، والجمع طَوَاعِين. وطُعِنَ الرَّجل فهو مَطْعُون وطَعِين : أصابه الطَّاعُون.

وفى الحديث : (فَناء أُمّتي بالطَّعْنِ والطَّاعُون) (٢٢). فالطَّعْن : القتل ، والطَّاعُون : المرض العامّ والوباء الذى يفسد له الهواء فتفسد به الأمزجة والأبدان ، أراد