وأمّا ماء الجبن المدبَّر فإنّه جيّد لهم. وصِفَته : أن يُجعل على الرّطل من اللّبن درهم ملح أندرانيّ ، وخمسة دراهم تُرْبُد بعد سحقها جيّدا ، ويُغلَى برفق ، وتؤخذ رُغْوتُه ويُصفَّى ، ويُستعمل. وأفضله للمحرورين المتّخذ من لبن الماعز. وحكى شيخنا أنّه رأى امرأة نَهَكَها الاستسقاءُ وعظُمت عِلّتها فأكلت من الرّمّان أكلا كثيرا فبرأت.

والخلّ بالزّيت المبزَّر والمفوَّة به موافق لهم ، ولا رخصة لهم في الفواكة الرّطبة إلّا الرّمّان.

وفي هذا القدر كفاية لمن تدبّره.

وقد تكرّر في الحديث ذكر الاستسقاء (٣٥) وهو استفعال من طلب السُّقْيا ، أي : إنزال الغيث.

والسّقاء : ظرف من جلد يكون للماء واللّبن.

والسِّقاية والسُّقاية : موضع السَّقْي.

والسَّقْي : الفعل. والسِّقْي : الشرب.

وسِقاية الحاجّ : هي ما كانت قريش تَسقيه للحاجّ من الزّبيب المنبوذ في الماء ، وكان يليها العبّاس بن عبد المطّلب ، جاهليّة وإسلاما.

والسِّقَايَة في قوله تعالى : (جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) (٣٦) : الصُّوَاع الذي يشرب فيه الملك ، وكان إناء من فضّة يَكيلون به الطّعام.

سقيروس :

سَقِيرُوس : وَرَمٌ صُلْب سوداويّ ويتولّد عن سوداء أو عنها وعن بلغم متحلّل.

وعلاجه إخراج السّوداء. ويفرّق بينه وبين السّرطان بما ذكرناه في (س ر ط).