خصب :
الخِصْب : نقيض الجِدْب ، وهو كثرة العُشْب ورَفاغة العيش.
والخَصْب : النّخل الكثير الحمل. قال الخليل : الخَصْب : النّخل الكثير الطّلْع (٢٤).
خصر :
الخَصْر ، بالفتح : وَسَط الإنسان ، وخَصْر القَدَم : أخْمَصُها.
والخَصَر : البَرْد يجده الإنسان فى أطرافه.
والخَصِر : هو الذى آلمه البرد فى أطرافه من مُلاقاة مُبَرِّد بالفعل من الخارج.
والخاصِرة : الشّاكلة ، وما بين القُصَيْرَة والحُرْقُفَة. وسيأتى فى تشريح الورك زيادة فى بيانها.
ورجل مخصور : يشتكى خصره أو خاصرته.
وتُسمَّى الخاصرتان من الإنسان وغيره : الخَوْشَان ، واحدتها : خَوْشٌ.
خصص :
الخَاصِّيَّة : قال شيخنا العلّامة ابن سينا : الخاصِّيَّة ليست ، فى الحقيقة ، شيئا غير الطّبيعة.
وحَدُّ الطّبيعة أنّها مبدأ الحركة ، بما هى فيه ، وسكونه بالذّات ، وسائر أفاعليه ، بالذّات مقول على الخاصّة. لكنّ الخاصِّيَّة ، فى الحقيقة ، تُخالف الطّبيعة مُخالفة الأخَصّ للأعَمّ ، وتخالفها عند العامّة مُخالفة المباين للمباين.
ثمّ قال : ومنتهَى الجواب عن السّؤال فى الخاصّيّة كمُنتهَى الجواب فى الطّبيعة المعروفة ، فكما أنّ السّائل عن كيفيّة إحراق النار ، لم يكن الجواب شيئا غير كونها حارّة.
وليس معنى هذا الجواب إلّا كونها ذات قوّة مُحْرِقة بالطّبع. كذلك إذا سأل