وحكى الشيبانىُّ امرأة يَدِيَّةٌ ، أى صَنَاع ، ورجلٌ يَدِىٌ. وما أَيْدَى فُلَانَةَ. ويَدِىَ مِنْ يَدِه يُدَعى عليه. ويَدَبْتُ على الرجُل : مَنَنْتُ عليه. قال :

يَدَيتُ على ابنِ حسحاسِ بن عمرٍو

بأسفَلِ ذى الْجَدَاةِ يَدَ الكريمِ (١)

ويَدَيْتُه : ضَربتُ يدَه.

ير الياء والراء. يقولون : الحجر الأَبَرُّ : الصُّلْب. والمصدر اليَرَر. ويقولون : حارٌّ يارٌّ ، إتباع.

يل الياء واللام كلمة واحدة ، هى اليَلَل : قصَر الأسنان. قال :

* يَكْلَحُ الأرْوَقُ منها والأيَلّ (٢) *

يم الياء والميم : كلمةٌ تدلُّ على قَصْدِ الشىءِ وتعمُّده وقصده (٣). ومنه قوله تعالى : (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبا). قال الخليل : يقال تَيمَّمْتُ فلاناً بسَهمِى ورُمْحى ، إذا قَصَدته دون مَنْ سِواه. وأنشد :

يَمَّمْته الرُّمْحَ شَزْراً ثم قلتُ له

هذى البَسَالةُ لا لِعْبُ الزّحاليقِ (٤)

__________________

(١) البيت لمعقل بن عامر الأسدى. انظر حواشى شرح المرزوقى على الحماسة (١ : ١٩٣) حيث نجد تحقيق «الجداة».

(٢) وفى المجمل : «يكلح الأروق فيها». والبيت للبيد فى ديوانه ٧٠ طبع ١٨٨١ واللسان (رقم ، نهض ، كلح ، روق ، يلل). ويروى : «تكلح الأروق منها» و «الأروق منهم».

وصدره :

رقيات عليها ناهض

(٣) كذا ورد فى الأصل بالنكرار.

(٤) لعامر بن مالك ملاعب الأسنة ، فى اللسان (زحلق ، أمم). وكذا وردت روايته فى المجمل لكن فى اللسان ، وفيما سبق فى مادة (أم): «هذى المروءة». والضمير فى «له» لضرار بن عمرو الضى.