ولس الواو واللام والسين : كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ من السَّير. الوَلَسَان : العَنَق (١) فى السَّير.

ولع الواو واللام والعين : كلمتانِ تدُلُّ إحداهما على الَّلهَجِ بالشَّىء ، والأخرى على لَونٍ من الألوان.

فالأولى قولهم : أُولِعْتُ بالشَّيءِ وَلُوعاً. ورَجلٌ وُلَعَةٌ ، إذا لَهِجَ بالشَّىء. ويقاس على هذا فيقال وَلَع الظَّبىُ ، إذا أسْرَعَ (٢). ووَلَعَ الرّجُل : كَذَب.

والأخرى قولهم للمُلمَّع مُوَلَّع. والتَّوليع : استطالةُ البَلَق. قال :

* كأنَّه فى الْجِلْدِ توليعُ البَهَقْ (٣) *

والوَليع : الطَّلْع فى قِيقائِه.

ولغ الواو واللام والغين : كلمةٌ واحدة ، وهى قولُهم : وَلغَ الكَلْبُ فى الإناء يَلَغُ ، ويُولَغ إذا أَوْلَغَه صاحبُه. أنشدنا علىُّ بن إبراهيمَ القَطّانُ قال : أنشدنا ثعلب :

ما مَرَّ يومٌ إلَّا وعِندهُما

لَحمُ رجالٍ أو يُولَغَانِ دما (٤)

__________________

(١) فى الأصل : «العشق» ، صوابه فى المجمل.

(٢) فى الأصل : «إذا أسمع». وفى المجمل : «وولع الظبى : عدا ، ولعا».

(٣) لرؤبة فى ديوانه ١٠٤ واللسان (ولع). وقبله :

فيها خطوط من سواد وبلق

وهذه هى الرواية الصحيحة فى البيت. ورواية الأصمعى : «كأنها». وقال أبو عبيدة : قلت لرؤبة : إن كانت الخطوط فقل : «كأنها» ، وإن كان سواد وبياض فقل : «كأنهما». فقال : كأن ذا ـ ويلك ـ توليع البهق. انظر اللسان (ولع).

(٤) لابن هرمة ، أو أبى زبيد الطائى ، كما فى اللسان (ولع) والحق أنه لابن قيس الرقيات ، كما فى الحيوان (٧ : ١٥٤) من قصيدة له يمدح بها عبد العزيز بن مروان. انظر ديوانه ٢٥٣ ٢٦٠.