والوِكاف لغةٌ فى الإكاف. والوَكَف : الإثْم والعَيب. والتوكُّف : التَّوقُّع ، ولعلّه أصلُه انتظار الوكف. والوَكَفُ : مطمِئنٌّ من الأرض. ووَكَفُ الجبَل : أَسافِله قال :

* يَعلُو دكاكيك ويعلو وَكَفا (١) *

والوَكْف * النِّطْع. وليس فى هذا الأمر وَكَفٌ ، أى فسادٌ وضَعْف.

باب الواو واللام وما يثلثهما

ولم الواو واللام والميم ، فيه كلماتٌ تتشاكل. يقولون : الوَلْم : الحِزَام. والوَلم : حبلٌ يُشَدُّ بين التَّصدير والسَّفيف (٢) لئلَّا يَقْلَقا. ويقال الوَلْم : كلُّ خيطٍ شَددتَ به شيئاً. وليس ببعد أن يكون اشتقاقُ الوَلِيمة من هذا ، لأنه يكون عند عقد النِّكاح. وأهل للُّغة يقولون : طَعام العُرْس وَليمة.

وله الواو واللام والهاء : أصلٌ صحيح يدلُّ على اضطرابِ شىء أو ذهابِه [يقال : رجلٌ (٣)] والهٌ وامرأة والهٌ ووالهة. قال الأعشى :

فأقبلَتْ والهِاً ثَكْلَى على عَجَلٍ

كُلٌّ دَهَاها وكلٌّ عندَها اجتمعا (٤)

والموَلَّهُ : الذى ولِّه عَقْلُه. وعَينٌ مُوَلَّهة ، إذا أُرسل ماؤُها فذَهبَ فى الصّحارى.

__________________

(١) وكذا ورد إنشاده فى المجمل. لكن فى ديوان العجاج ٨٣ واللسان (وكف): «يعلو الدكاديك». وانفرد اللسان برواية : «ويعلو الوكفا».

(٢) السفيف : حزام الرحل والهودج. وفى الأصل : «والسقف» ، محرف.

(٣) التكملة من المجمل.

(٤) ديوان الأعشى ٨٤ واللسان (وله). وفى الديوان : «على حزن».