المصير للوَقْت. وقَتَ له كذا ووَقَّته ، أى حدَّدَه. قال الله عزَّ وجلّ : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً).
وقح الواو والقاف والحاء : كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ فى الشَّىء. والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ. ووَقِحٌ : بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة. والتَّوقيح. أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر. واستَوْقَحَ الحافرُ : صُلب. ورجل موَقَّح : مجرَّب.
وقد الواو والقاف والدال : كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ. وَقَدَت النّارُ تَقِدُ واتَّقَدَتْ وتَوَقَّدَتْ ، وأوْقَدْتُها أنا. والوَقُود : الحَطَب. والوُقُود : فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ. والوَقَد : نَفْس النّار. ووَقْدَة الصّيفِ : أشدُّه حَرًّا.
وقذ الواو والقاف والذال : كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ : الإيلام بالضَّرب. وشاةٌ موقوذة : ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.
ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ : دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.
وقر الوَاو والقاف والراء : أصلٌ يدلُّ على ثِقَل فى الشّىء. منه الوَقْرُ : الثِّقَل فى الأُذُن. يقال منه : وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً (١). قال الكسائىّ : وُقِرَتْ أذنُه فهى موقورة. والوِقْر : الحِمْل. ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ ، أى ذات حَملٍ كثير. ومنه الوَقَار : الحِلْم والرَّزَانة. ورجلٌ ذو قِرَةٍ ، أى وَقور. يقال منه وَقَرَ وَقاراً. وإذا أمرت قلت اوقُر ، فى لغة من قال اومُرْ. قال الأحمر فى قوله : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ) : ليس من الوتمار ، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه وَقَرْتُ
__________________
(١) قال الجوهرى : قياس مصدره التحريك ، إلا أنه جاء بالتسكين.