وعن الواو والعين والنون ليس بأصلٍ ، لكنهم يقولون : الوَعْنَة الأرضُ البيضاء (١). ويقولون : تَوَعَّنَت الإبلُ : أخَذَ فيها السِّمَن.
وعى الواو والعين والياء : كلمةٌ تدلُّ على ضمِّ شىء. ووَعَيْتٌ العِلْمَ أعِيهِ وَعْياً. وأَوْعَيْتُ المتاعَ فى الوِعاء أُوعيه. قال :
* والشَّرُّ أخبَثُ ما أوعَيْتَ من زادِ (٢) *
وأمَّا الوَعَى (٣) فالْجَلَبَةُ والأصوات. وهو عندنا من باب الإبدال ، والأصل الغين. والوعية : الصَّارخَة ، من الوَعَى (٣). ويقولون : لا وَعْىَ عَنْ كذا.
وعب الواو* والعين والباء : كلمةٌ تدلُّ على استيظاف الشَّىء (٤). وأوعَبْتُ الشَّىءَ : استوظَفْتُه كلَّه. ويقولون : «فى الأنْفِ إذا استُوعِبَ جَدْعُه الدِّيَةُ» ، أى استُؤصِلَ فلم يُتْرَك منه شَىء. وجاء فلانٌ مُوعِباً ، أى جَمعَ ما استطاعَ من جَمْع. وأتَى الفَرَسُ بِرَكضٍ وَعِيبٍ ، أى جاء بأقصَى ما عِنْده.
وعث الواو والعين والثاء : كلمةٌ تدلُّ على سُهولةٍ فى الشَّىء ورَخاوَة. ومكانٌ أوْعَثُ. قال الخليل : الوَعْثُ من الرَّمْل : ما غابَتْ فيه القوائم. وامرأةٌ وَعْثةٌ : كثيرة اللَّحم. ووَعِثَ لِسانُه : التَاثَ فلم يُبَيِّنْ ، كأنَّه استَرْخَى ولانَ.
__________________
(١) زاد فى المجمل : «لا تنبت».
(٢) لعبيد بن الأبرص فى اللسان (وعى) والكامل ٦٤ ليبسك. وصدره :
الخبر يبقى وإن طال الزمان به
(٣) فى الأصل : «الوعاء» ، تحريف.
(٣) فى الأصل : «الوعاء» ، تحريف.
(٤) الاستيظاف : الاستيعاب.