وسل الواو والسين واللام : كلمتانِ متباينتانِ جدًّا.

الأولى الرَّغْبة والطَّلَب. يقال وَسَلَ ، إذا رَغِب. و [الواسِل : الراغب إلى الله عزَّ وجل ، وهو فى (١)] قول لبيد :

* بلى كلُّ ذى دينٍ إلى اللهِ وَاسِلُ (٢) *

ومن ذلك القياس الوَسِيلة.

والأخرى السَّرِقة. يقال : أخَذَ إبلَه توسُّلاً.

وسم الواو والسين والميم : أصلٌ واحد يدلُّ على أثَر ومَعْلم. ووسَمْت الشّىءَ وَسْماً : أثَّرْتُ فيه بِسِمة. والوَسْمىُ : أوّلُ المطر ، لأنّه يَسِمُ الأرض بالنَّبات. قال الأصمعىّ : توَسّمَ : طلَبَ الكلأَ الوسمىَ. قال :

وأصبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّواعِمِ غُدوةً

على وِجهةٍ من ظاعنٍ متوسِّمِ (٣)

وسمِّىَ مَوسِم الحاجِ مَوسماً لأنَّه مَعْلمٌ يجتمع إليه النّاس. وفلانٌ موسومُ بالخير ، وفلانةُ ذاتُ مِيسَمٍ ، إذا كان عليها أثَر الجمال. والوَسامة : الجمال. وقوله :

* حِياضُ عِراكٍ هدَّمَتْها المواسِمُ (٤) *

فيقال أراد أهلَ المواسم ، ويقال أرادَ إبلاً موسومة. ووَسّمَ النّاسُ : شَهِدُوا

__________________

(١) التكملة من المجمل.

(٢) ديوان لبيد ٢٨ طبع ١٨٨١ واللسان (وسل). وصدره :

أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم

وفى الديوان : بلى كل ذى لب. وفي اللسان : بلى كل ذى رأى

(٣) أنشده فى المجمل واللسان (وسم).

(٤) فى الأصل : «عدال» ، صوابه فى المجمل واللسان (وسم).