من ذلك القشْب (١) ، هو السمُّ القاتل. قال الهُذَليّ (٢) :
فَعَمَّا قليلٍ سقاها معاً |
|
بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ (٣) |
ويقال : قَشَب فلانٌ فلاناً بسُوءٍ : ذكَره به أو نسَبَه إليه. وقَشَبَه بقبيحٍ : لَطَخَه به. ورجل مُقشَّب الحسَب ، إذا مُزِج حسبُه. قال ابن دريد (٤) : القِشْبَة : الخسيس من النّاس ، لغة يمانِيَة.
والأصل الآخَر : القَشِيب : الجديد من الثِّياب وغيرِها. والقَشيب : السَّيف الحديث العهد بالجِلاء.
قشر القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه. من ذلك قولك : قَشَرت الشَّيء أقشِره. والقِشْرة : الجلدة المقشورة. [والقِشْر (٥)] : لباس الإنسان. قال الشّاعر :
[مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكُم |
|
قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ (٦)] |
وفي [حديث (٧)] قَيْلَةَ : «كنت إذا رأيتُ رجلاً ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ
__________________
(١) يقال قشب ، بالكسر ، وقشب بالتحريك.
(٢) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ١٨٦).
(٣) المزعف والمذعف : القاتل. ورواية الديوان : «بمزعف ذيفان».
(٤) الجمهرة (١ : ٢٩٣).
(٥) التكملة من المجمل واللسان.
(٦) التكملة من اللسان (قشر).
(٧) التكملة من اللسان. وفى المجمل : «وفى الحديث». وانظر حديث قيلة فى مجمع الزوائد الهيثمى (٦ : ٩) طبع القدسى ١٣٥٦ ، وهو فى الإصابة مع تحريف شديد فى ترجمة (قيلة بنت مخرمة).