من ذلك القشْب (١) ، هو السمُّ القاتل. قال الهُذَليّ (٢) :

فَعَمَّا قليلٍ سقاها معاً

بذِيفان مُذْعِفِ قِشْبٍ ثُمالِ (٣)

ويقال : قَشَب فلانٌ فلاناً بسُوءٍ : ذكَره به أو نسَبَه إليه. وقَشَبَه بقبيحٍ : لَطَخَه به. ورجل مُقشَّب الحسَب ، إذا مُزِج حسبُه. قال ابن دريد (٤) : القِشْبَة : الخسيس من النّاس ، لغة يمانِيَة.

والأصل الآخَر : القَشِيب : الجديد من الثِّياب وغيرِها. والقَشيب : السَّيف الحديث العهد بالجِلاء.

قشر القاف والشين والراء أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على تنحيةِ الشّيء ويكونُ الشيءُ كاللِّباس ونحوه. من ذلك قولك : قَشَرت الشَّيء أقشِره. والقِشْرة : الجلدة المقشورة. [والقِشْر (٥)] : لباس الإنسان. قال الشّاعر :

[مُنِعَتْ حنيفةُ واللهازمُ منكُم

قِشرَ العراقِ وما يَلَذُّ الحنجرُ (٦)]

وفي [حديث (٧)] قَيْلَةَ : «كنت إذا رأيتُ رجلاً ذا رُواء وذا قِشْرٍ طمَحَ

__________________

(١) يقال قشب ، بالكسر ، وقشب بالتحريك.

(٢) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ١٨٦).

(٣) المزعف والمذعف : القاتل. ورواية الديوان : «بمزعف ذيفان».

(٤) الجمهرة (١ : ٢٩٣).

(٥) التكملة من المجمل واللسان.

(٦) التكملة من اللسان (قشر).

(٧) التكملة من اللسان. وفى المجمل : «وفى الحديث». وانظر حديث قيلة فى مجمع الزوائد الهيثمى (٦ : ٩) طبع القدسى ١٣٥٦ ، وهو فى الإصابة مع تحريف شديد فى ترجمة (قيلة بنت مخرمة).