ومما شذّ عن هذا الباب : القَسَاميّ ، وهو الذي يَطْوِي الثِّيابَ أوّل طيِّها ، ثم تُطْوَى على طَيِّه. قال :

* طَيَ القَسَامِيّ بُرودَ العَصَّابْ (١) *

يقال إنّ العصّاب : الغَزَّال.

قسن القاف والسين والنون كلمةٌ تدلُّ على شِدّة. يقال : اقسأَنَ اللَّيلُ : اشتدَّ ظلامُه. والمقْسَئِنّ : الصُّلب من الرجال ، ويكون كبيرَ السِّنّ. قال :

إنْ تكُ لَدْنًا لينا فإنّي

ما شئتَ من أشْمَطَ مقسَئِنِ (٢)

قسي القاف والسين والحرف المعتل يدلُّ على شِدّة وصلابة. من ذلك الحجر القاسي. والقَسْوة : غِلَظ القَلْب ، وهي من قسوة الحَجَر. قال الله تعالى : (ثُمَ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً). [و] القاسية : اللَّيلة الباردة. ومن الباب المُقاساة : معالجَة الأمر الشَّديد. وهذا من القَسوة ، لأنّهُ يظهِر أنّه أقسَى من الأمر الذي يُعالِجهُ. وهو على طريقة المُفاعَلة.

قسب القاف والسين والباء يدلُّ على مِثْل ما دلَّ عليه الذي قبله. يقولون : [القَسْب] : التَّمر اليابس. قال :

وأسمَرَ خَطِّيّاً كأنَّ كعوبَه

نَوَى القَسبِ عَرَّاصاً مُزَجًّا منصّلا (٣)

__________________

(١) البيت لرؤبة ، كما سبق فى حواشى (عصب).

(٢) أنشده فى اللسان (قسن).

(٣) صواب إنشاده ، كما فى الديوان ٢٠ واللسان (زجج) : «أصم ردينيا» ، لأن قبله :

وأنى أمرؤ أعددت الحرب بعدما

رأيت لها نابا م الشر أعصلا

وأما البيت الذى بشتبه بهذا فى الإنشاد ، فهو بيت حاتم فى ديوانه ص ١٢١ :

وأسمر خطبا كأن كعوبه

نوى القسب تداوي ذراعا على العشر