* مضبورةٍ قَرواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ (١) *

* ولا يقال للبعير أقْرَى.

* * *

وإذا هُمِز هذا البابُ كان هو والأوّلُ سواءً. يقولون : ما قرأَتْ هذه الناقةُ سَلًى ، كأنَّه يُراد أنَّها ما حَملَتْ قطُّ. قال :

ذِراعَيْ عَيطلٍ أدماءَ بِكرٍ

هجانِ اللَّونِ لم تَقرأْ جنينا (٢)

قالوا : ومنه القُرآن ، كأنَّه سمِّي بذلك لجَمعِه ما فيه من الأحكام والقِصَص وغيرِ ذلك فأمَّا أقْرأَتِ المرأةُ فيقال إنَّها من هذا أيضاً. وذكروا أنَّها تكون كذا في حال طُهرها ، كأنَّها قد جَمَعَتْ دمها في جوفها فلم تُرْخِه. وناسٌ يقولون : إنما إقراؤها : خروجُها من طُهرٍ إلى حيض ، أو حيضٍ إلى طُهْر. قالوا : والقُرْء : وقْتٌ ، يكونُ للطُّهر مرّةً وللحيض مرة. ويقولون : هَبَّت الرِّياح لقارئها : لوقتِها. وينشدون :

شَنِئَت العَقْرَ عَقْرَ بنِي شُليلٍ

إذا هبَّت لقارِئها الرِّياحُ (٣)

وجملة هذه الكلمة أنَّها مشكلة. وزعم ناسٌ من الفقهاء أنها لا تكون إلا في الطُّهر فقالوا : (٤)

__________________

(١) لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ١٠٤ واللسان (غلا ، قرا ، مرجب ، فنق). وقبله :

نغشطته كل غلاة الوهق

(٢) البيت لعمرو بن كلثوم فى معلقته المشهورة.

(٣) لمالك بن الحارث الهذلى فى ديوان الهذليين (٣ : ٨٣) واللسان (قرأ). وشليل ، بهيئة التصغير : جد جرير بن عبد الله البجلى. الاشتقاق ٣٠٢ وشرح الديوان.

(٤) بعده بياض فى الأصل بمقدار أربعة أسطر.