والقِرام : السِّتْر : الرّقيق ، وهو من قياس الباب ، كأنَّه شيءٌ قد غُشِّيَ به البابُ ، فهو كالقُرمة التي تُقرَم من أنف البعير.

ومما شذَّ عن هذا الباب القَرَم : شدَّةُ شهوةِ اللَّحم.

قرن القاف والراء والنون* أصلانِ صحيحان ، أحدُهما يدلُّ على جَمعِ شيءٍ إلى شيء ، والآخَر شيءٌ ينْتَأُ بقُوّة وشِدّة.

فالأوّل : قارنتُ بين الشَّيئين. والقِران : الحبلُ يُقرَن به شيئانِ. والقَرَن : الحَبْل أيضاً. قال جرير :

بلِّغْ خليفَتَنَا إنْ كنتَ لاقِيَه

أنِّي لدَى البابِ كالمشدود في قَرَنِ (١)

والقَرَن : جُعَيْبَةٌ صغيرة تُضَمُّ إلى الجَعبة الكبيرة. قال :

* فكلُّهمْ يَمشِي بقَوسٍ وقَرَنْ (٢) *

والقَرَن في الحاجبين ، إذا التقَيَا. وهو مقرونُ الحاجِبَين بيِّنُ القَرَن والقِرْن : قِرنُك في الشَّجاعة : والقَرْن : مثلُك في السِّنِّ. وقياسُهما واحد ، وإنَّما فُرِق بينهما بالكسر والفتح لاختلاف الصِّفتين. والقِرَان : أن تقرن بين تَمرتين تأكلهما. والقِرانُ : أن تَقْرِن حَجَّةَ بعُمرة. والقَرُون من النُّوق : المُقرَّنة القادِمَين والآخِرَين من أخلافها. والقَرون : التي إذا جَرَتْ وضعت يديها ورجليها معاً. وقولهم : فلان مُقْرِنٌ لكذا ، أي مطيقٌ له. قال الله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما

__________________

(١) ديوان جرير ٥٨٨ واللسان (قرن) والبيان (١ : ٣٢٩). بقوله لعون بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود ، كما فى الديوان والبيان. وفى اللسان : «أبلغ أبا مسمع».

(٢) قبله فى الصحاح واللسان والتاج (قرن) وتنبيه البكرى ١٩ والبيان (٣ : ١٠٧) :

يا ابن هشام أهلك الناس اللين