وانتمَى فلانٌ إلى حَسبِهِ : انتسَب. ونَمَّيْتُ الحديثَ : أشَعتُه ، ونَمَيْتُه بالتخفيف ، والقياس فيهما واحد. والنَّاميَة : الخَلْق ، لأنَّهم يَنْمُون ، أي يزيدون : وفي الحديث : «لا تَمْثُلُوا بنامِيَةِ الله». ويقال : نمَّيتُ النار. إذا ألقيتَ عليها شَيُوعاً. ويقال : نَمَتِ الرّمِيّةُ ، إذا ارتفعَتْ وغابت ثم ماتت ، وأنماها صاحِبُها.

قال :

فهي لا تَنْمِي رمِيَّتُه

ما لَه لا عُدَّ من نَفرِهْ (١)

وفي الحديث : «كل ما أصْمَيْتَ ودع ما أنميت».

نمر النون والميم والراء أصلانِ : أحدهما لونٌ من الألوان ، والآخر يدلُّ على نُجوعِ شراب فالأوَّل النَّمِر ، معروف ، من اختلاط السَّواد والبياض في لونِه ، غير أنّ البياضَ أكثر. ومن النّمر اشتُقَّ لون السَّحاب النُّمْر ، وكذلك النَّعَم النُّمْر فيها سواد وبياض. وكذلك النَّمِرَة ، إنما هي كساءٌ ملوَّن مخطَّط. وتنمَّر لي فلانٌ : تهدَّدني. وتحقيقُه لَبِس لي جلد النَّمِر.

والأصل الآخر النَّمير ، وهو الماء العَذْبُ النّامِي في الجسدِ الناجعُ. ثم يستعار فيقال [حَسَبٌ (٢)] نَمِيرٌ ، أي زاكٍ.

نمس النون والميم والسين ثلاثُ كلمات : إحداها تدلُّ على سَتْرٍ شيء ، والأُخرى على لونٍ من الألوان ، والثالثة على فسادِ شيء من الأشياء.

فالأولى النَّاموس : وهو صاحب سِرِّ الإنسان. ونَمَسَ : قال : حديثاً في سِرّ

__________________

(١) لامرئ القيس فى ديوانه ١٥٣ واللسان (نمى) ، والرواية فيهما : «فهو لا تنمى».

(٢) التكملة من المجمل واللسان.