فأمَّا الحديث : «إنّ الله تعالى يحبُ النَّكَلَ على النَّكَل». فإنَّ تفسيره في الحديث أنَّه الرّجل القوىُّ المجرَّب ، على الفرس القوىّ المجرَّب. وهذا للتَّفسير الذي جاء فيه ، وليس هو من الأصل الذي ذكرناه.

نكه النون والكاف والهاء كلمةٌ واحدة ، وهي نَكْلَة الإنسان. واستَنكهْتُه : تشمَّمْتُ رِيحَ فمِه. ويقولون وما أدري كيف هو : إنّ النُّكَّهَ من الإبل : التي ذهبَتْ أصواتها من الضَّعف. قال :

بعد اهتضامِ الراغِياتِ النُّكَّهِ (١)

نكب النون والكاف والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على مَيْل أو مَيَلٍ في الشَّيء. ونَكَب عن الشَّيء يَنكُبُ. قال الله تعالى : (عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ) (٢). والنَّكباء : كلُّ ريح عَدلَتْ عن مَهبِّ الرِّياح الأربع. قال :

والأنكَب : الذي كأنَّه يمشي في شِقّ. والمَنْكِبُ : مجتَمَع ما بين العَضُد والكَتِف ، وهما مَنكِبان ، لأنَّهما في الجانبين. والنَّكَبُ : داءٌ يأخذ الإبلَ في مناكبها فتَظلَعُ منه. والمَنْكِب : عَون العَرِيف ، مشبَّه بمنكب الإنسان ، كأنَّه يقوِّي أمرَ العَرِيف كما يتقوَّى بمَنكِبِه الإنسان.

__________________

(١) لرؤبة فى ديوانه ١٦٦ والمجمل واللسان (نكه).

(٢) فى الأصل : «وهم عن الصراط لناكبون» ، تحريف وهى الآية ٧٤ من سورة المؤمنين ، وهى : (وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ).

(٣) سبق أنشاده فى (أتى). وانظر الحيوان (٥ : ٩٧) والبيان (٣ : ٤٣) واللسان (حسن ، أتو).