فمتَى يَنْقَعْ صُرَاخٌ صادقٌ

يَحلِبُوها ذاتَ جَرسٍ وزَجَلْ (١)

ويقال : النَّقع : صوت النّعامة. والنّقَّاع : الرَّجُل بَتَكثَّر بما ليس عنده ، كأَنه يَصيح به.

وأمَّا قوم : انتُقعَ لونُه ، فهو من الإبدال ، والأصل امْتُقعَ ، وقد ذَكَر [نا] هُ.

باب النون والكاف وما يثلثهما

نكل النون والكاف واللام أصلٌ يدلُّ صحيح على مَنعٍ وامتناع ، وإليه يرجع فروعه. ونَكَل عنه نُكولاً يَنكِل. وأصل ذلك النِّكْل : القَيْد ، وجمعه أنكال ، لأنَّه يَنْكُل : أى يَمنَع. والنِّكْل : حديدة اللِّجام. وهو ناكلٌ عن الأمور : ضعيفٌ عنها. وقال ابن دُريد : رماه [اللهُ بنُكْلِهِ وبِنُكلَةٍ ، أي رماه بما (٢)] ينكِّله.

ومن الباب نَكَّلْت به تنكيلاً ، ونَكَّلت به نَكالاً ، وهو ذلك القياس ، ومعناه أنه فَعَل به ما يَمنعُه من المعاودة ويمنع غيرَه من إتيانِ مثلِ صَنيعِه. وهذا أجْوَدُ الوجهين. ويقال : المَنْكَل : الشّيء الذي ينكِّل بالإنسان. قال :

* وارْمِ عَلَى أقفائِهِمْ بمَنْكَلِ (٣) *

__________________

(١) للبيد فى ديوانه ١٥ طبع ١٨٨١ واللسان (نقع).

(٢) التكملة من المجمل. والذى فى الجمهرة (٣ : ١٧٠) «والنكلة ، من قولهم نكل به نكلة قبيحة ، كأنه رماه بما ينكله».

(٣) الرجز لرياح الهذلى ، كما فى بقية أشعار الهذليين ٧١ وحواشى الجمهرة (٣ : ١٧٠). وأنشده فى المجمل واللسان (نكل) بدون نسبة. وصواب روايته : «فارم» كما فى البقية واللسان ، لأن قبله :

وبعده :

يا رب أشقاني بنو مؤمل

بصخرة أو عرض جيض جحفل