مُتَبَذِّلاً تبدو محاسِنه |
|
يَضَع الهِناءَ مواضع النّقْبِ (١) |
وقياسُه صحيح ، لأنّه شيءٌ يثقب الجِلْد. ومن الباب : النِّقاب : العالم بالأمور ، كأنّه نَقَّب عليها فاستَنْبَطَها ، أو العالم بها المُنقِّب عنها. قال :
مليحٌ نجيحٌ أخو مأْقِطٍ |
|
نِقابٌ * يحدِّث بالغائبِ (٢) |
والنَّقب والمَنْقَبة : الطَّريق في الجَبَل ، والكلُّ قياسٌ واحد. و (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ) : سارُوا. وأصله السَّير في النُّقوب : الطُّرق. والنَّقيب : نقيب القَوم : شاهِدُهم وضَمِينُهم (٣). ومعناه ومعنى النِّقاب العالِم واحد ، لأنّه ينقِّب عن أمورهم ، أو ينقب كما ينقُب عن الأسرار. والمَنْقَبَة : الفَعْلة الكريمة ، وقياسُها صحيح ، لأنَّها شيءٌ حسن قد شُهِر ، كأنّه نُقِّب عنه.
ومما شذَّ عن هذا الأصل نِقاب المرأة. وناقَبْتُ فلاناً : لقيتُه فَجْأة. والنُّقْبة : ثوبٌ كالإزار فيه تِكّة ، وليس بالنِّطاق.
أمَّا اللَّوْن فيقال له النُّقْبة (٤) ، وهو حسن النُّقْبة ، أي اللّوْن. وممكن أن يكون من الأوّل ، كأنّه شيءٌ نقب عنه شيء ظَهَر.
نقث النون والقاف والثاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على خَلْطِ شيءٍ بشيء ونَقْلِه. ونَقَثَ ما في منزلي أجْمَع : نقلَه كلّه. ونَقّثوا حديثَهم : خلَطوه ، كما ينقّث
__________________
(١) لدريد بن الصمة ، فى اللسان (نقب) وأمالى القالى (٢ : ١٦١) والبيان (١ : ١٠٧) والأغانى (١٣ : ١٣٠).
(٢) لأوس بن حجر فى ديوانه ٣ واللسان (نقب ، أقط).
(٣) فى الأصل : «ومعينهم» ، صوابه فى المجمل واللسان.
(٤) فى الأصل : «النقب».