وماءُ سَماءِ كانَ غَيْرَ مَحَمَّةٍ

وما اقتالَ فى حُكْمٍ عليَّ طبيبُ (١)

ومما شَذَّ عن هذا الأصل القَيْل : شُرْبُ نصفِ النَّهار. والقَائِلة : نومُ نِصف النّهار. وقولهم : تقيَّلَ فلانٌ أباه : أشْبَهَه ، إنّما الأصل تَقَيَّضَ ، واللام مُبدَلةٌ من ضاد ، ومعناه أنَّهما كانا فى الشَّبَه قَيْضَيْنِ.

قين القاف والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على إصلاحٍ وتزيين. من ذلك القَيْن : الحَدَّاد ، لأنَّه يُصلِحُ الأشياءَ ويَلُمُّها ؛ وجمعه قُيُون. وقِنْتُ الشَّىءَ أَقِينُه قَيْنًا : لَمَمْتُه. قال:

ولي كبدٌ مقروحةٌ قد بَدا بِها

صُدوعُ الهوى لو كان قينٌ يَقِينُها (٢)

ويقولون : التَّقيين : التَّزيين. واقْتَانَتِ الرَّوضةُ : أخذَتْ زُخْرُفَها. ومنه يقال للمرأَة مُقَيِّنة ، وهى التى تُزيِّن النِّساءِ. ويقال : إنَ القَيْنةَ : الأَمةُ ، مغنِّيةً كانت أو غَيْرَها. وقال قومٌ: إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها قد تُعَدُّ للغِناء. وهذا جيِّد. والقَيْنُ : العَبْد.

ومما شذَّ عن هذا الباب القَيْنُ : عَظْم السَّاق ، وهما قَيْنانِ. قال ذو الرُّمَّة :

* قَيْنَيْهِ وانحسَرَتْ عنه الأناعيم (٣) *

__________________

(١) البيت لكعب بن سعد الغنوى ، من قصيدة فى الأصمعيات. وأنشده فى اللسان (قول) والمخصص (٣ : ١٣٥).

(٢) وأنشده كذلك فى المجمل. والبيت من أبيات لشاعر حجازى ، اللسان (قين) وإصلاح المنطق ٤١١ ومعجم ما استعجم ٤٥١.

(٣) صدره كما فى الديوان ٥٧٠ واللسان (قين) وإصلاح المنطق ٤٤١ :

دانى له القيد في ديمومة الذل