ولو أنَّ ما عندَ ابن بُجْرَةَ عندها |
|
من الخمر لم تَبْلُلْ لَهَاتِى بناطلِ (١) |
ويقولون إن كان صحيحًا : إن النَّيْطَل : الدَّلو ، والدَّاهية.
نطي النون والطاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على تباعُدٍ في الشَّيء وتطاوُل. وأرضٌ نَطِيَّةٌ : بعيدة. قال امرؤ القيس :
تَرَوَّحَ من أرضٍ لأرضٍ نَطيّة |
|
لذكرةِ قَيض حولَ بيض مُفَلَّقِ (٢) |
وأنْطَاه ، إذا أعطاه. ومَن أعطى أحداً شيئًا فقد جَعلَ الشّيءَ عن نفسه بعيداً. ويحتمل أنّه من باب الإبدال ، من الإعطاء.
وممّا حُمِل على هذا : لا تُنَاطِ الرِّجَال ، أي لا تَمَرَّسْ بهم وتطاوِلْهُم العداوَةَ.
نطح النون والطاء والحاء أصلٌ واحد. وهو نَطَح. يقال : نَطَح الكبشُ يَنْطِحُ : ويحمَل عليه فيقال للوحشىِّ إذا أتاكَ مستقبلاً لك : نطيحٌ وناطِح. ويقولون : إنّه لا يُتَبرَّك به ، ولذلك يقال للمشئوم : نَطِيح. وفرسٌ نَطيحٌ : يأخذُ فودَىْ رأسِه بياض.
ومن الباب نَوَاطِحُ لدَّهر ، أي شدائده. وأصابَهُ ناطحٌ : أمر شديد. وقياس كلّ واحد. ويقال للشَّرَطَينِ : النَّطْحُ والنّاطح. وقولهم :
* الليلُ داجٍ والكباشُ تَنْتطِحْ (٣) *
أي ينطَح بعضُها بعضا. وهذا عبارةٌ عن اقتتال الأبطال ، واصطِدام الكُماة. وتناطَحت الأمواج والسُّيولُ والرِّجالُ في الحرب.
__________________
(١) لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوان الهذليين (١ : ١٤٤) ، واللسان (نطل). وأنشد فى المجمل كذلك.
(٢) ديوان امرئ القيس برواية الطوسى وخرابنداذ ، نسختى دار الكتب.
(٣) أنشده فى اللسان (نطح).