«ما لكم تَنْصُون ميّتكم». فإنّها أرادت تمدُّون ناصيتَه ، كأنّها كَرِهَتْ تسريح رأسِ الميّت.
نصب النون والصاد والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على إقامةِ شيءٍ وإهدافٍ (١) في استواء. يقال : نصَبتُ الرُّمحَ وغيرَه أنصِبهُ نصباً. وتيسٌ أنْصَبُ ، وعنزٌ نصباءُ ، إذا انتصب قرناها وناقَةٌ نَصْباء : مرتفعة الصَّدر. والنَّصْب : حجرٌ كانَ يُنصَب فيُعبَد ، ويقال هو النُّصُب ، وهو حجرٌ يُنصَب بين يدى الصَّنَم تصبُّ عليه دماءُ الذّبائح للأصنام. والنَّصائب : حجارةٌ تنصَبُ حوالَىْ شَفِير البئر فتجعلُ عضائد.
ومن الباب النَّصَبُ : العَناء ، ومعناه أنَّ الإنسان لا يزال منتصباً حَتَّى يُعييَ. وغبارٌ منتصب : مرتفع. والنَّصيب : الحوض يُنصَب من الحجارة. فأمَّا نِصاب الشّيء فهو أصلُه ؛ وسمِّي نِصاباً لأنَّ نصله إليه يُرفَع ، وفيه يُنصَب ويركّب ، كنصاب* السِّكِّينِ وغيره. والنَّصيب : الحظُّ من الشّيء ، يقال : هذا نَصيبِي ، أي حظِّي. وهو من هذا ، كأنّه الشيءُ الذي رُفِعَ لك وأهْدَف. والنَّصْب : جنسٌ من الغِناء ، ولعلَّه مما يُنصَب ، أي يعلَّى به الصَّوت. وبَلغَ المالُ النِّصاب الذي تجِب فيه الزَّكاة ، كأنّه بلغَ ذلك المبلغَ وارتفعَ إليه. ويقول أهلُ العربيّة في الفتح هو النَّصْب ، كأنّ الكلمة تنتصِب في الفم انتصابا.
نصت النون والصاد والتاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على السُّكوت. وأَنصَتَ لاستماعِ الحديث ، ونَصَتَ يَنْصِت. وفي كتاب الله تعالى : (وَأَنْصِتُوا).
__________________
(١) الإهداف : الانتصاب : وفى الأصل : «وإهدام». وانظر ما سيأتى فى س ١٣.