ذكَّرتك اللهَ تعالى. ومنه إنشاد الشَّاعر وهو ذِكرهُ والتَّنويه به. فأمَّا أنشَدْتُ الضَّالَّة فمعناه عرَّفتها ؛ وهو ذلك القياس. وفي الحديث : «لا تَحِلُّ لُقْطَتُها إلّا لِمُنْشِدِ». أي معرِّف. وأما نَشَدْتُ الضَّالَّة ، يعنى طلبتها ، فلرَفْع صوتِه.

نشر النون والشين والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على فَتْحِ شيء وتشعُّبِه. ونَشَرت الخشبةَ بالمنشار نَشْرًا. والنَّشْر : الرِّيح الطيِّبة. واكتَسَى البازِي ريشاً نَشَرًا ، أي منتشِرا واسعاً طويلا. ومنه نَشَرتُ الكِتاب. خِلاف طويتُه. ونَشَر الله الموتَى فَنَشَروا. وأنْشَرَ الله الموتَى أيضاً. قال تعالى : (ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ) ، ثمّ قال الأعشَى :

ونَشَرت الأرضُ : أصابها الرَّبيعُ فأنبتت ، وهي ناشرة ، وذلك النَّباتُ النَّشْر ، ويقال إنّه للرَّاعيةِ ردىّ ويقال : بل النَّشْر : الكلأَ يَيْبَس ثم يصيبُه المطرُ فيخرجُ منه شيءٌ كهيئة الحَلَم. وهو داءٌ. وعروقُ باطنِ الذِّراع : النَّواشر ، سمِّيت لانتشارها. والانتشار : انتفاخ عَصَب الدّابّةِ من تَعَب. والنّشَر : أنْ تنتشر الغنمُ باللّيل فتَرعَى ، ولذلك يقال لمن جمع أمرَه: «قد ضَمَ نَشَرَه».

نشز النون والشين والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ وعُلوّ. والنّشَز : المكان العالي المرتفِع. والنّشْز والنُّشُوز : الارتفاع ، ثم

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٠٥ واللسان (نشر). والرواية : «مما رأوا».