قوع القاف والواو والعين أصلٌ يدلُّ على تبسُّط فى مكانٍ. من ذلك القاع : الأرض المَلْساء. والألِفُ فى الأصل واو ، يقال فى التصغير قُوَيْعٌ. قال ابن دريد (١) : القَوْع : المِسْطح الذى يُبسَط فيه التَّمر ، والجمع أَقْوَاع. فأمّا القَوْع ، وهو ضِرابُ الفحلِ الناقةَ ، فليس من هذا الباب ، لأنَّه من المقلوب. وأصله قَعْو ؛ وقد ذُكِر.

وممّا شَذّ عن هذا الباب قولُهم : إنّ القُوَاعَ : الذَّكر من الأرانب.

قوف القاف والراء والفاء كلمةٌ ، وهى من باب القَلْب وليست أصلا. يقولون : هو يَقُوف الأثَرَ ويَقْتافُه بمعنَى يقفو. ويقولون : أَخَذَ بقُوفَةِ قَفاه (٢) ، وهو الشَّعْرَ المتدلِّى فى نُقْرة القَفا.

قوق القاف والواو والقاف كلمةٌ ، يقولون : القُوق (٣) : الرَّجُل الطويل.

قول القاف والواو واللام أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يقلُّ كلمه ، وهو القَول من النُّطق. يُقال: قَالَ يَقُول قَولاً. والمِقْوَل : اللِّسان. ورجل قُوَلةٌ وقَوَّالٌ : كثير القَول. وأمّا أَقْوَال(٤) ...... (٥).

__________________

(١) فى الجمهرة (٣ : ١٣٤).

(٢) وبقوفها أيضا ، بطرح التاء.

(٣) والقاق أيضا والقواق ، كغراب.

(٤) كذا. ولعله : «ابن أقوال».

(٥) بياض فى الأصل. وفى اللسان : «وهو ابن أقوال وابن قوال ، أى جيد الكلام فصيح».