نزغ النون والزاء والغين كلمةٌ تدلُّ على إفسادٍ بين اثنين. ونَزَغَ بينَ القَوم : أفسَدَ ذاتَ بَيْنهِم

نزف النون والزاء والفاء أصلٌ يدلُّ على نَفاد شيءٍ وانقطاع. ونُزِفَ دمُه : خَرَج كلُّه. والسَّكرانُ* نَزِيفٌ ، أي نُزِفَ عَقلُه. قال :

وإذ هي تمشِي كمشي النَّزي

فِ يَصْرَعهُ بالكَثيب البَهَرْ (١)

والنَّزْف : نزحُ الماء من البئر شيئًا بعد شيء. وأنْزَفُوا : ذهَبَ ماءُ بئرهم. وأنْزَفُوا : انقطَعَ شرابُهم. قال الله سبحانه : (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ) (٢). والنُّزْفة : الغُرفة. وهو بحرٌ لا يُنزَف. ونُزِف الرجلُ في الخُصومة : انقطعت حجته.

نزق النون والزاء والقاف كلمةٌ تدلُّ على عَجَلة. من ذلك النَّزَق : الخِفّة والعَجَل. ونَزَّقْت الفَرَسَ فنَزِق. ويقولون : أنْزَقَ فلانٌ بالضّحِك.

نزك النون والزاء والكاف أصيلٌ يدل على طَعن أو شبيه به. منه النّزْك : الطَّعْن بالنَّيزك ، وهو الرُّمح القصير. والنَّزك : سُوء الفِعْلِ والقول في الإنسان ، والطَّعنُ عليه. وفي الحديث : «إنّ شَهْرًا نَزَكُوهُ». أي طعَنوا عليه ، يراد شَهْرُ بنُ حَوْشَب. ومما يشبَّه بهذا قولُهم لذكر الضَّبِّ : نِزْك. قال :

سِبَحْلٌ لَهُ نِزْكانِ كانا فضيلةً

على كلِّ حافٍ في البلاد وناعلِ (٣)

__________________

(١) لامرئ القيس فى ديوانه ٨.

(٢) هذه قراءة ابن أبى إسحاق ، وعبد الله ، والسلمى ، والجحدرى ، والأعمش ، وطلحة ، وعيسى. وقرأ ابن أبى إسحاق أيضا : «يَنْزِفون» بفتح الياء وكسر الزاى. وقرأ الجمهور : «يُنْزَفون» بضم الياء وفتح الزاى. تفسير أبى حيان (٨ : ٢٠٦).

(٣) البيت لأبى العجاج ، أو لحمران بن ذى الغصة.