وإذا قالوا : طَلَعَ النَّجْم ، فإنَّهم يريدونها. وليس لهذا الحديثِ نَجْمٌ ، أي أصلٌ ومَطْلِع. والنَّجم من النَّبات : ما لم يكن له ساقٌ ، مِن نَجَمَ ، إذا طَلَعَ. والمِنْجَم فى المِيزان : الحديدة المعترِضة التى فيها اللِّسان ؛ وهو ذلك القياس.
نجه النون والجيم والهاء. كلمةٌ تدلُّ على كراهةٍ فى شىء. يقال : نجَهْتُه ، إذا استقبَلْتَه بما يكرهُه ويَقْدَعُه عنك. ورجلٌ ناجِهٌ ، إذا دَخَلَ البلدَ فاسْتَنْكَرَه وكَرِهَه.
نجو النون والجيم والحرف المعتلّ أصلانِ ، يدلُّ أحدُهما على كَشْطٍ وكشف ، والآخَر على سَترٍ وإخفاء.
فالأوّل : نَجَوْتُ الجِلدَ أنْجُوه ـ والجلد نَجًا ـ إذا كشَطْتَه. وقال :
فقلتُ انجُوَا عنها نَجَا الجِلْدِ إنَّه |
|
سيُرْضِيكما منها سَنامٌ وغاربُه (١) |
ويقولون : هو في أرضٍ نَجَاةٍ : يُسْتَنْجَى من شجرها العِصِىُّ. يقال للغُصُون النَّجَا ، الواحدة نَجَاة ، وأنْجِنِي عَصًا (٢). ونَجَا الإنسانُ ينجو نَجاةً ، ونَجاءً في السُّرعة (٣) ؛ وهو معنى الذَّهاب والانكشاف من المكان. وناقةٌ ناجِية ونَجَاةٌ : سريعة. ومن الباب وهو محمولٌ على ما ذكرناه من النّجاء : النَّجاة والنَّجْوة من الأرض ، وهي التي لا يَعْلُوها سَيْل. قال :
__________________
(١) البيت لأبى الغمر الكلابى كما فى الخزانة (٢ : ٢٢٧) والعينى (٣ : ٣٧٣). ونسب فى الخزانة أيضا إلى عبد الرحمن بن حسان بن ثابت. وهو فى المجمل واللسان (نجا) وإصلاح المنطق ١٠٧ والمخصص (٧ : ١٧٥ / ١٥ : ٨١ ، ١٤٣) بدون نسبة.
(٢) فى اللسان : «أنجنى غصنا من هذه الشجرة».
(٣) فى المجمل : «ونجا الإنسان ينجو نجاة ، ومن السرعة نجاء».