فالأوَّل نَسَ إبلَه ينُسُّها نَسًّا : ساقها.
والثاني قولهم : نسَّت القطاةُ : عَطِشت. ويقال لمَكَّة النّاسَّة ، لقلّة الماءِ بها. ونَسَّتِ الخُبْزةُ نَسًّا : يبست. ونسّت الجُمَّة : تشعَّثَت (١) ، وذلك لقِلّة الدُّهن فيها. ويقال للبلَل الذي يكون برأس العود إذا أُوقِدَ : النَّسِيسة ، وبه تُشَبَّهُ بقيّةُ النّفْس. قال : ويقال له النَّسيس.
نش النون والشين ليس بشَيء ، وإنَّما يُحكَى به صوتٌ. منه النَّشِيش : صوت الماء وغيرِه إذا غُلِيَ. ومنه أرضٌ نَشِيشَة (٢) ، * إذا كانت مِلحة لا تُنبت ، وأرض نَشَّاشة (٣). ومنه نَشَ الغديرُ : أخَذَ ماؤُه في النُّضوب.
نص النون والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاعٍ وانتهاء في الشّيء. منه قولُهم نَصَ الحديث إلى فلان : رفَعَه إليه. والنَّصُ في السَّير أرفَعُه. يقال : نَصْنَصْتُ نافتي (٤). وسيرٌ نصٌ ونَصِيص. ومِنَصَّة العروس منه أيضاً. وبات فلانٌ منتَصًّا على بعيره ، أي مُنْتَصِبا. ونصُ كلِّ شيءٍ : مُنتهاه. وفي حديث علىٍّ عليه السلام : «إذا بلَغَ النساء نَصَ الحِقاق (٥)». أي إذا بلَغْنَ غايةَ الصِّغر وصِرنَ في حدِّ البُلوغ. والحِقَاقُ : مصدر المُحاقَّة ، وهي أن يقول بعضُ
__________________
(١) فى الأصل : «الحمة تشقت» ، صوابه فى المجمل.
(٢) فى الأصل : «نشنشة» ، تحريف ، صوابه من القاموس.
(٣) وكذا فى المجمل ، ويقال «نشناشة» أيضا.
(٤) النصنصة : التحريك والقلقلة ، وأكثر ما تستعمل فى البعير لازمة ، يقال نصنص البعير ونصنص الرجل. والمألوف أن يقال نصصت البعير ، بالمضاعف لا المطابق.
(٥) تمام الحديث : «فالعصبة أولى» ، أى أولى بها من الأم.