أبو بكر (١) : المَلْذ : السُّرعة في المجيء والذهاب. وذئبٌ مَلَّاذٌ.
ملس الميم واللام والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على تجرُّدٍ في شيءٍ ، وألّا يعْلَقَ به شيء ، فهو أملَسُ. ويقال للرّجُل الذي لا يَلْصَق به ذمٌّ : هو* أملَسُ الجِلد قال :
* فَمُوتَنْ بها حُرًّا وجلدُك أمْلَسُ (٢) *
وأرضٌ أمالِيسُ : لا نباتَ بها. ويقال في البيع : «المَلَسَى لا عُهْدَةَ له» ، أي لا متعلَّق له. وقد سبق ذكره ومن الباب المَلْس : سَلُّ الخُصيةِ بعروقها. وكبش مملوسٌ. ومنه المَلْس : السَّوق الشَّديد ، أي إنَّه يمضي حتى لا يمكن أن يُتعلَّقَ به. وقولهم : أتيتُه مَلَسَ الظَّلام من باب الثاء ، وقد فسَّرْناه ورُمَّانٌ إملِيسيٌ.
ملص الميم واللام والصاد قريبٌ من ملس ، وهو يدلُّ على إفلات الشَّيء بسرعة. وامَّلَص الشيءُ من يدي : أفلَتَ ، امِّلاصاً. ومَلِصَ الرِّشاء من اليد يَمْلَص. قال :
فرَّ وأعطانِي رِشَاءً مَلِصا (٣) *
ومنه أَمْلَصَت المرأةُ : رمَت بولدها إملاصاً ؛ والولد مَلِيص. ومنه سير إمليص : سريع.
ملط الميم واللام والطاء أُصيلٌ يدلُّ على تسويةِ شيءٍ وتسطيحه
__________________
(١) الجمهرة (٢ : ٣١٨).
(٢) البيت للمتلمس فى ديوانه ٥ نسخة الشنقيطى ، والحماسة (١ : ٢٦٨). وصدره :
فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة
(٣) أنشده فى اللسان (ملص).