مِتانٌ. ورأيته بذلك المَتْن. ومنه شبِّه المتنانِ من الإنسان : مُكتنِفا الصُّلْب من عَصَبٍ ولحم. ومَتَنْتُه : ضربت مَتْنَه. ويقولون : مَتْنَةٌ ، يذهبون إلى اللَّحمة.
قال امرؤُ القيس :
لها مَتْنَتَانِ خَظَاتَا كَمَا |
|
أكبَّ على ساعِدَيه النَّمِرْ (١) |
ومتَنَ قوسَه : وَتَّرها بعَقَب من عَقَب المَتْن. ومَتَن يومَه : سارَهُ أجمَعَ ، وهو على جهة الاستعارة. ومَتَنْتُه بالسَّوط أمْتِنُه : ضربتُه. وعندنا أن يكون ضرباً على المَتْن. والمُماتَنة : المباعَدة في الغاية. وسارَ سيراً مُماتِناً : شديداً بعيدا. وماتنه : ماطله. ومن الباب مُماتَنَة الشَّاعرَين ، إذا قال هذا بيتاً وذلك بيتا ، كأنَّهما يمتدَّان إلى غايةٍ يريدانِها.
ومما شذَّ عن الباب متَنْتُ الدّابةَ : شققت صَفْنَه واستخرجتُ بيضَتَه.
مته الميم والتاء والهاء. يقولون : التمتُّه : الذَّهاب في البَطَالة والغَوَاية. وهو عندنا من باب الإبدال ، الهاء من الحاء ، كأنَّه التمتُّح ، وقد ذكرناه. ومَتَهت الدّلْوَ : متحتُها.
متى الميم والتاء والحرف فيه ثلاث كلمات :
إحداها يُستفهَم بها عن زمانٍ. تقول : متى يخرُجُ زيد؟
والكلمة الأخرى من بابِ الإبدال. يقولون : تَمتَّى في نَزْع القَوس ، وهو من تَمَطَّى وتمطَّطَ ، وقد ذُكِر. قال امرؤ القيس :
__________________
(١) ديوان امرئ القيس ١٤ واللسان (متن ، خظا).