لبس اللام والباء والسين أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على مخالَطَة ومداخَلة. من ذلك لَبِسْتُ الثَّوبَ ألْبَسُه ، وهو الأصل ، ومنه تتفرَّع الفروع. واللَّبْس : اختلاط الأمر ؛ يقال لَبَسْتُ عليه الأمرَ ألْبِسُه بكسرها قال الله تعالى : (وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ). وفي الأمر لَبْسَةٌ ، أي لَيْسَ بواضح واللَّبْس : اختلاط الظَّلام ويقال : لابست الأمرَ أُلابِسْه. ومن الباب : اللِّبَاس ، وهي امرأة الرّجُل ؛ والزّوجُ لِباسُها. قال الجعدىّ :

واللَّبُوس : كلُّ ما يُلبَس من ثيابٍ [و] دِرع. ولابَسْتُ الرّجلَ حتَّى عَرفْت باطنَه. ويستعار هذا فيقال : فيه مَلْبَسٌ ، أي مُستَمتَعٌ (٢) وبقيَّة. قال :

ولِبْسُ الهودج والكعبة : ما عليهما من لِباسٍ ، بكسر اللام. لبط اللام والباء والطاء أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سُقوط وصَرْع. يقال : لُبِط به ، إذا صُرِع. ولَبَطَة : اسمُ رجل من هذا. والتَبَطَ الفرسُ ، إذا جَمَع قوائمه. والتَبَط الرّجلُ في أمره وتلبَّط ، إذا تحيَّر. قال :

__________________

(١) فى المجمل واللسان (لبس) : «تثنت فكانت».

(٢) فى الأصل : «ومستمع» ، صوابه فى المجمل.

(٣) لامرئ القيس فى ديوانه ١٤٢. وأنشد عجزه فى المجمل واللسان (لبس) بدون نسبة.