صلى الله عليه وآله وسلم ، لاذ بغيرِه متستِّرًا ثم نهض. وإنما قال لِواذاً لأنّه من لاوَذَ وجعل مصدره صحيحاً ، ولو كان من لاذ لقال لِياذاً. واللَّوْذ : ما يُطِيف بالجبل ، والجمع أَلْوَاذ.

لوز اللام والواو والزاء كلمةٌ ، وهي اللَّوْز.

لوس اللام والواو والسين كلمةٌ تدلُّ على شيء من التطَعُّم. قالوا : اللَّوْس أن يَتتَبَّع (١) الإنسانُ المآكِل. يقال : لاسَ يَلُوسُ لَوْسًا. ويقولون : اللَّوَاسة : اللُّقْمَة. قال ابن دريد : لُسْتُ الشّيءَ في فمي ، إذا أدَرْتَه بلسانك (٢).

لوص اللام والواو والصاد. يقولون : اللَّوْص : أن تُطالِع الشَّيءَ من خَلل سِترٍ أو باب. يقال : لُصْتُه ألُوصُه لَوْصا.

لوط اللام والواو والطاء كلمةٌ تدل على اللُّصوق. يقال. لاط الشّيءُ بقلبي ، إذا لَصِق. وفي بعض الحديث : «الولد أَلْوَطُ بالقَلْب (٣)». أي ألْصَق. ويقولون : هذا أمرٌ لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي ، أي لا يَلصَق بقلبي. ولُطتُ الْحَوْضَ لَوطاً ، إذا مَدَرْتَه بالطِّين.

لوع * اللام والواو والعين : اللَّوعة : الحُبّ. [و] يقال : رجلٌ لاعٌ هاعٌ ، إذا كان جباناً.

__________________

(١) فى الأصل : «يبيع». وفى اللسان : «لاس يلوس وهو ألوس : تتبع الحلاوات فأكلها».

(٢) الجمهرة (٣ : ٥١).

(٣) فى المجمل : «وفى الحديث : الولد ألوط ، أى ألصق بالكبد». وفى اللسان : «وفى حديث أبى بكر رضى الله عنه أنه قال : إن عمر لأحب الناس إلى. ثم قال : اللهم أعز ، والولد ألوط قال أبو عبيد : قوله والولد ألوط ، أى ألصق بالقلب».