الصفحه ١٣٥ : الكَلْز : الجمع. يقال : كَلَزْت
الشيء وكلَّزته ، إذا جمعتَه. وقد رُوِيَتْ كلمةٌ فيه صحيحة لا يُرْتابُ
بها
الصفحه ١٤٣ : كلمةٌ واحدة لا تنقاس ولا
يُفرَّع عنها. ويقولون للنَّاقة الضَّخمة : كَهَاةٌ. قال :
إذَعَرِضَتْ
الصفحه ١٥٠ : يُستفهَم بها عن حالِ الإنسان فيقال : كيف هو؟ فيقال : صالح.
كيل الكاف والياء واللام ثلاثُ كلماتٍ لا
الصفحه ١٥٦ : صبَبْتَ ما فيه. والتُّراب الكَابِي
: الذي لا يستقرُّ
على وَجْه الأرض. ويقال : هو
كابِي الرَّماد ، أي
الصفحه ١٥٨ : كَتْبًا. ويقولون : كتبتُ
البَغلَة ، إذا
جمعتُ شُفرَي رَحِمها بحَلْقة. قال :
لا تأمنَنَّ
فَزارِيًّا
الصفحه ١٦٤ : كلماتٍ لا يشبه بعضها بعضاً.
فالأولى : كُدْس الطَّعام. والثانية
التكَدُّس ، وهو مَشْيُ
الفَرَس كأنّه
الصفحه ١٦٧ : الكاف والذال والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف الصِّدق.
وتلخيصه أنّه لا يبلُغ نهايةَ الكلامِ في الصِّدق
الصفحه ١٧٠ : دريد (٢) : الكِراض
: حَلَقُ الرَّحِم
(٣). قال الأصمعي : لا واحدَ لها.
__________________
(١) ديوان
الصفحه ١٧٢ : المؤمنين.
والأصل الآخر الكَرْم ، وهي القِلادة. قال :
* عَدُوسِ السُّرَى لا يَعرِف الكَرْمَ جيدُها
الصفحه ١٧٨ : . وامرأةٌ
مِكسالٌ : لا تكاد تَبرَحُ
بيتها.
كسم الكاف والسين والميم أُصَيلٌ يدلُّ على تلبُّدٍ في شيء
وتجمّع
الصفحه ١٨٩ : تَنصِها حين ترمِي عنها (٤). واكتفأتُ
الصحفة ، إذا
أمَلْتَها إليك. وفي الحديث : «لا تُسْألُ المرأةُ طلاقَ
الصفحه ١٩٠ : جَوْفها وقال رؤبة :
* من كَفْتِ [ها شَدًّا كإضرام الْحَرَقْ (٥)] *
ويقال : جِرَابٌ كَفِيتٌ : لا
الصفحه ١٩٢ : :
* تَطَلَّعُ ريَّاهُ من الكَفِرَاتِ (٣) *
والكَفْرُ من الأرض : ما بَعُدَ من الناس ، لا يكاد ينزلُه ولا يمرُّ
الصفحه ١٩٥ :
وأظنُّ هذا مما قد
تُجُوِّز فيه ، وأنّه ليس من كلام العرب ومما لا يصلُح قَبولُه بَتّةً.
وقالوا
الصفحه ٢٠٠ : قل لبنها ، فليس نظيرا لهذا ، لأن ماضيه تعز
بضم العين لا فتحها. انظر ليس فى كلام العرب لابن خالويه