والكَفْتُ : السَّوق الشديد ، لأنّه يضم الإبِل ضمًّا ويَسوقُها ، كما يقال يَقْبِضُها. وسيرٌ كَفِيتٌ ، أي سريع ، من هذا.

كفر الكاف والفاء والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على معنًى واحد ، وهو السَّتْر والتَّغطية. يقال لمن غطّى دِرعَه بثوبٍ : قد كَفَر دِرعَه. والمُكَفِّر (١) : الرّجل المتغطِّي بسلاحه. فأما قولُه :

حتى إذا ألقَتْ يداً في كَافرٍ

وأجَنَّ عَوراتِ الثُّغورِ ظَلامُها (٢)

فيقال : إنَ الكَافِر : مَغِيب الشَّمس. ويقال : بل الكَافِر : البحر. وكذلك فُسِّرَ قولُ الآخَر (٣) :

فتذكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بعد ما

ألقَتْ ذُكَاءُ يمِينَها في كَافِرِ (٤)

والنّهر العظيم كَافِر ، تشبيهٌ بالبحر. ويقال الزَّارع كَافِر ، لأنَّه يُغطِّي الحبَّ بتُراب الأرض. قال الله تعالى : (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ). ورَمادٌ مَكْفُور : سَفَت الرِّيحُ الترابَ عليه حتى غطَّتْه. قال :

* قد دَرَسَتْ غَيرَ رمادٍ مَكْفورْ (٥) *

والكُفْر : ضِدّ الإيمان ، سمِّي لأنّه تَغْطِيَةُ الحقّ وكذلك كُفْران النِّعمة : جُحودها وسَترُها. والكَافُور : كِمُّ العِنَب قبل أن يُنوِّر. وسمِّي كَافُوراً لأنّه كفَر الوَلِيع ، أي غطّاه. قال:

__________________

(١) وكذا ضبط فى المجمل والقاموس. وضبط فى الأصل واللسان بفتح الفاء المشددة.

(٢) البيت للبيد فى معلقته المشهورة.

(٣) هو ثعلبة بن صعير المازنى ، كما فى اللسان (كفر ، ذكا) والحيوان (٥ : ١٣١) والمفضليات(١ : ١٢٨).

(٤) فى الأصل : «فيذكر أهلا» ، صوابه من المراجع السابقة والمخصص (٩ : ١٩ / ١٧ : ٩) والأمالى (٢ : ١٤٥) وزهر الآداب (٤ : ١١٥) وإعجاز القرآن ٢٠٠ والمقصور ٤٤.

(٥) الرجز فى اللسان (روح ، كفر). وهو لمنظور بن مرثد الأسدى.