ومما شذَّ عن هذين الأصلين الكُفْأة ، وهي حَمْل النَّخلة سَنَتَها. ويقال ذلك في نِتاج الإبِل أيضاً. ويقال : استكفأتُ فلاناً إبلَه ، أي سألتُه نِتاجَ إبلِه سنةً. ويقال : أنا أُكْفيكَ هذه النّاقةَ سنةً ، أي تحلبها ولك ولدُها. وقول ذي الرمَّة :

* تَرى كُفْأَتَيْها (١) *

كفن الكاف والفاء والنون أصلٌ ، فيه الكَفَن ، وهو معروف. والكَفْن : غَزْل الصُّوف. يقال كَفَنَ يَكفُنُ (٢). قال الرَّاعي :

* ويكْفُنُ الدَّهرَ إلَّا ريْثَ يَهتبِدُ (٣) *

كفت الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح ، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ. من ذلك قولهم : كفَتُ الشَّيءَ ، إذا ضممتَه إليك. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في اللَّيل : «واكفِتُوا صِبْيَانكم». يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم (٤) في البُيوت. وقال عزّ وجلّ : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً. أَحْياءً وَأَمْواتاً). يقول : إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً ، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها وقال رؤبة :

* من كَفْتِ [ها شَدًّا كإضرام الْحَرَقْ (٥)] *

ويقال : جِرَابٌ كَفِيتٌ : لا يُضَيِّعُ شيئاً يُجعَل فيه. وأمَّا قولهم إنّ الكَفْتَ : صرفُكَ الشّيءَ عن وجهه فيَكْفِتُ أي يرجع ، فهذا صحيح ، لأنّه يضمه عن جانب.

__________________

(١) فى الأصل : «كفأتيه» تحريف. والبيت بتمامه كما فى الديوان ٣٢١ واللسان (كفأ) :

ترى كعاتيها تنقضان ولم يجد

لها ثيل؟ في النتاجين لامس

(٢) كذا ضبط فى الأصل والمجمل بضم الفاء فى المضارع ، لكن ضبط بكسرها فى اللسان والقاموس.

(٣) هو بدون نسبة فى اللسان (كفن ، عمت). وصدره :

يظل في الشاء يرعاها ويعمتها

(٤) فى الأصل : «واحبسوا».

(٥) فى الأصل : «من كفت» ، وتصحيحه وإكماله من ديوان رؤبة ١٠٦ واللسان (كفت).