باب الكاف والفاء وما يثلثهما

كفل الكاف والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تضمُّنِ الشَّيء للشيء. من ذلك الكِفْل : كِساءٌ يدار حَولَ سَنام البعير. ويقال هو كساءٌ يُعقَد طَرَفاه على عَجُز البعير ليركبَه الرَّدِيف. وفي الحديث : «لا تَشْرَبوا من ثُلْمةِ الإناء فإِنَّه كِفْلُ الشَّيطان». وإنَّما سمِّي بذلك لما ذكرناه من أنَّه يدور على السَّنام أو العَجُز ، فكأنَّه قد ضُمِّنه. فأمَّا قولُهم للرّجل الجَبَان كِفْل ، وهو الذي يكون في آخِرِ الحرب إنَّما هِمَّتُه الإحجام ، فهذا إنّما شبه بالكِفْل الذي ذكرناه ، أي إنَّه محمولٌ لا يَقدِرُ على مَشْيٍ ولا حركة ، شَبَّهوه بالكِفْل ، كما قال الشَّاعر (١) :

أعْيا فنُطْناه مَنَاط الجَرِّ

ثم شَدَدْنا فوقه بمَرِّ (٢)

وللشُّعراء في هذا كثير. وجميع هذا الكِفْل أَكْفال. قال الأعشى :

* ولا عُزَّلٍ ولا أكْفالِ (٣) *

ومن الباب ـ وهو يصحِّح القياس الذي ذكرناه ـ الكَفِيل ، وهو الضامن (٤) ، تقول: كَفَل به يَكفُل كَفالةً. والكَافل : الذي يكفُل إنساناً يَعُوله. قال الله

__________________

(١) يعنى الراجز.

(٢) أنشده فى اللسان (جرر ، مرر). وقد سبق فى (جر).

(٣) البيت بتمامه كما فى الديوان ١١ واللسان (ميل ، عور ، عزل ، كفل) :

غير ميل ولا هوارير في الميـ

جا ولا عزل ولا أكمال

(٤) والأنثى كفيل أيضا ، وقد يقال للجمع كفيل.