* إلى جَنْب الشَّريعة كارزُ (١) *

وكارَزَ [عن (٢)] فلانٍ ، إذا فرّ عنه واختبأ منه. وأمَّا الكُرْز فهو الجُوَالِق ؛ وسمِّي بذلك لأنّه يُخْبأ فيه الشيء. وقول رؤبة :

* كَالكُرَّزِ المربوطِ بينَ الأوتادْ (٣) *

فهذا فارسيٌّ معرب. يقولون : الكُرَّز : البازِي في سنته الثانية. والكَرَّاز : كبشٌ يعلِّق عليه الراعي كُرْزَه ، وهو شيءٌ له كالجُوَالِق. فأمَّا الكَرِيز (٤) وهو الأَقِط ، فليس من الباب ، لأنه من الإبدال والأصل فيه الصاد.

كرس الكاف والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على تلبُّدِ شيءٍ فوقَ شيء وتجمُّعه. فالكِرْس : ما تلبَّدَ من الأبعار والأبوال في الدِّيار. واشتقت الكُرَّاسَة من هذا ، لأنَّها ورقٌ بعضُه فوقَ بعض (٥). وقال :

يا صاحِ هل تعرفُ رسماً مُكْرَسَا

قال نَعَم أعرفُه ، وأَبْلَسَا (٦)

والكَرَوَّس : العظيم الرَّأس ، وهو من هذا كأنه شيء كُرِّس ، أي جُمِع

__________________

(١) كذا فى الأصل والمجمل. وهو للشماخ فى ديوانه ٥٠ واللسان (كرز). وروايته فيهما :

ففلما رأين الهاء قد حال دونه

زعاف لدى جنب الشريعة كارز

(٢) تكملة يقتضيها الكلام. وفى اللسان : «ويقال كارزت عن فلان ، إذا فررت منه وعاجزته».

(٣) ديوان رؤبة ٣٨ واللسان (كرز) والمعرب للجواليقى ٢٨٠ والجمهرة (٢ : ٣٢٥).

(٤) فى الأصل : «الكرزين» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٥) شاهده قول الكميت : فى اللسان (كرس ، جوز).

حتى كأن عراص الدار أردية

من النجايز أو كراس أصفار

جمع سفر بالكسر ، وهو الكتاب. والكراس : جمع كراسة.

(٦) للعجاج فى ديوانه ٣١ واللسان (كرس).