كتن الكاف والتاء والنون أصلٌ يدلُّ على لطخٍ ودَرَن. يقال الكَتَن : لَطخ الدُّخانِ البيتَ. ويقال : كَتِنَتْ جَحافِل الدّابة : اسوَدَّت من أكل الدَّرِين. وكَتن السِّقاءُ ، إذا لَصِق به اللَّبَنُ من خارج فَغلظ. والكَتَّان معروف ، وزعموا أنَّ نُونَه أصليّة. وَسَمَّاه الأعشى الكَتَن(١). قال ابن دريد : هو عربىٌّ* معروف ، وإِنَّما سمي بذلك لأنه يلقَى بعضُه على بعضٍ(٢) حَتَّى يَكْتِن.
كتو الكاف والتاء والواو. الكَتْو : مُقارَبة الْخَطْو. يقال : كتا يَكتُو كَتواً. حكاه ابنُ دريدٍ عن أبى مالك (٣).
كتب الكاف والتاء والباء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمع شيء إلى شيءٍ. من ذلك الكِتابُ والكتابة. يقال : كتبت الكتابَ أكتُبه كَتْبًا. ويقولون : كتبتُ البَغلَة ، إذا جمعتُ شُفرَي رَحِمها بحَلْقة. قال :
لا تأمنَنَّ فَزارِيًّا حَلَلْتَ به |
|
على قَلُوصِك واكتُبْهَا بأسيار (٤) |
والكُتْبَةُ : الخُرْزَة ، وإِنما سمِّيت بذلك لجمعها المخروز. والكُتَب : الخُرَز. قال ذو الرُّمَّة :
وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأَى خوارِزَها |
|
مُشَلشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بينَها الكُتَبُ (٥) |
__________________
(١) انظر ما سبق فى مادة (كت).
(٢) فى الجمهرة (٢ : ٢٨) : «لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض».
(٣) الجمهرة (٢ : ٢٨).
(٤) البيت لسالم بن دارة كما فى الكامل ٤٨١ ليبسك والشعر والشعراء ٣٦٣. وأنشده فى اللسان (كتب) وعيون الأخبار (٢ : ٢٠٣) بدون نسبة. والرواية المشهورة : «خلوت به».
(٥) ديوان ذى الرمة ص ١ واللسان (وفر ، غرف ، ثأى ، شلل ، كتب).