قال الأصمعىّ : لم أسمع بالكِتْر إلَّا في هذا البيت. ويقولون : الكَتْر : الحَسَب والقَدْر.
كتع الكاف والتاء والعين كلماتٌ غير موضوعةٍ على قياس ، وليست من الكلام الأصِيل. يقولون الكُتَع : الرّجُل اللَّئيم. ويقولون كَتَع بالشيء : ذَهَب به. وما بالدّارِ كتيعٌ ، أي ما فيها أحد. وكَتَع فلانٌ في أمره : شَمَّر. وجاء القومُ أجمعون أكتَعُون على الإتباع
كتل الكاف والتاء واللام أُصيلٌ يدلُّ على تجمُّع. يقال : هذه كُتْلةٌ من شَيء ، أي قطعةٌ مجتمعةٌ. قال ابنُ دريد (١) يقال : ألقى فلانٌ عليَ كَتَالَهُ ، أي ثِقْله. وذكر في شِعر [ابن] الطَّثْريّة (٢).
كتم الكاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إخفاء وسَتر. من ذلك كَتَمت الحديثَ كتْما وكِتماناً. قال الله تعالى (وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً) ويقال : ناقةٌ كَتومٌ : لا ترغُو إذا رُكِبت ، قُوّةً وصَبرا. قال :
* وكانت بقيّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ (٣) *
وسحابٌ مُكْتَتِم : لا رعد فيه. وخَرْزٌ كَتِيمٌ : لا يَنْضَح الماء. وقوسٌ كَتوم : لا تُرِنُّ. وأمّا الكَتَم ، فنباتٌ يُختَضَب به.
__________________
(١) الجمهرة (٢ : ٢٧).
(٢) التكملة من المجمل : ويعنى بذلك قوله :
أقول وقد أيقنت أنى مواجه |
|
من الصرمم بابات شديدا كفالها |
(٣) للأعشى فى ديوانه ٢٩ واللسان (كتم). وصدره :
كدوم الرغاء إذا هجرت