قالوا لِي اكْبَعْ قلتُ لَسْتُ كابِعا

وقُلتُ لا آتِي الأميرَ طائعا (١)

كبل الكاف والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبْسٍ ومنْع. من ذلك الكِبْل : القَيد الضَّخم. يقال : كَبَلْتُ الأسيرَ وكَبَّلتُه. ويقولون : إنَ الكابُول : حِبالةُ الصَّائد. فأمَّا المكَابَلة فهو من هذا أيضاً ، وهو التَّأْخير في الدَّين ، يقال : كَبَلْتُك دينَك ؛ وذلك من الحبس أيضاً. ومن الباب أيضاً المكابَلة : أن تُباعَ الدَّارُ إلى جنب دارِك وأنت محتاجٌ إليها فتؤخَر شراءها ليشتريَها غيرُك ثم تأخذَها بالشُّفعة. وقد كُرِه ذلك

كبن الكاف والباء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على قَبْضٍ وتقبُّض. يقال للبخيل : الكُبُنَّة : وقد اكبَأَنَ ، إذا تَقَبَّض حين سئل. ويقال : كبَن الدَّلوَ ، إذا ثَنَى فَمَها وخَرزَه ويقال له الكَبْن. ومن الباب كَبَن عن الشيء : عَدَل ، وكَنَب أيضاً. والمَكْبُون من الخيل : القصير القوائم.

ومما قيس على هذا قولُهم : تَكبَّن (٢) ، إذا سَمِن. ولا يكون ذلك إلَّا في تجمُّع لحم. ويقولون : كَبَن كُبُوناً ، إذا عَدا في لِينٍ واسترسال.

كبو الكاف والباء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على سُقوطٍ وتزيل. يقال : كبالوجهه يَكبُو ، وهو كابٍ ، إذا سَقَط. قال :

فكَبَا كما يَكْبُو فنِيقٌ تَارِزٌ

بالخَبْتِ إلّا أنّه هو أبْرَعُ (٣)

__________________

(١) الرجز فى اللسان (كبع).

(٢) فى الأصل : «كمن» ، وأثبت ما فى المجمل. على أن الكلمة لم ترد فى اللسان أو القاموس.

(٣) لأبى ذؤيب فى ديوان الهذليين (١ : ١٥) واللسان (كبا ، ترز) والمفضليات (٢ : ٢٢٧).