كبث الكاف والباء والثاء كلمةٌ ، وهي الكَبَاث ، يقال : إنّه حَمْل الأَراك. وحَكَوْا عن الشَّيباني : كَبِثَ اللَّحمُ : تغيَّرَ وأرْوَحَ. قال :

كبح الكاف والباء والحاء كلمة. يقال : كَبَحْتُ الفرس بلجامه أكْبَحُه.

كبد الكاف والباء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّة في شيء وقُوّة. من ذلك الكَبَد ، وهي المشَقّة. يقال : لَقِيَ فلانٌ من هذا الأمر كَبَداً ، أي مشَقة. قال تعالى : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ). وكابَدْتُ الأمر : قاسيتُه في مشَقّة. ومن الباب الكَبِد ، وهي معروفة ، سمِّيت كَبِدًا لتكبُّدِها. والأَكْبَد : الذي نَهَدَ موضعُ كَبِده. وكبَدْتُ الرّجُلَ : أصبتُ كَبِدَه. وكَبِدُ القوسِ : مستعارٌ من كَبِد الإنسان ، وهو مَقْبِضُها. وقوسٌ كَبْداءُ : إذ مَلَأَ مَقْبِضُها الكفّ. ومن الاستعارة : كَبِد السَّماء : وسطها. ويقولون : كُبَيْدَاء السَّماء ، كأنَّهُم صغّروها ، وجمعوها على كُبَيْدات (٢). ويقال : تكبَّدَتِ الشّمس ، إذا صارت في كَبِد السماء. والكُبَادُ : وجَعُ الكَبِد. وتَكبَّدَ اللَّبنُ : غَلُظَ وخَثُر.

كبر الكاف والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على خِلاف الصِّغَر. يقال : هو كَبيرٌ ، وكُبَار ، وكُبَّار. قال الله تعالى : (وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً). والكِبْرُ : مُعظَم الأمر ، قوله عَزّ وعلَا : (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ) أي مُعظَم أمرِه. ويقولون : كِبْرُ سياسةِ القوم في المال. فأمَّا الكُبْر بضم الكاف فهو القُعدد. يقال : الوَلاء للكُبْر ،

__________________

(١) الرجز لأبى زرارة النصرى ، كما سبق فى حواشى (أبث).

(٢) الحق أن هذه جمع «كبيدة» تصغير كبد.