ومن الباب الكَظْكظة امتلاء السِّقاء. ومنه الكِظَّة التي تعترِي عن الطَّعام. ويقال : اكتَظَّ الوادِي بالماء ، إذا امتلأَ بسَيْله. وتكاظَّ القومُ كِظاظاً : تجاوزوا القَدْرَ في التمرُّس والتعادي. قال :

* إذْ سئِمَتْ ربيعةُ الكِظاظا (١) *

كع الكاف والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبسٍ واحتباس. يقال رجلٌ كَعٌ ، وكاعٌ، أي جبانٌ. وقد أكَعَّه الفَرَق عن الأمر. [قال ابن دريد : لا يقال كاعَ ، وإنْ كانت العامّة تقوله (٢)] ، إنَّما يقال كَعَ. قال :

* كعكعهُ حائره عن الدَّقَقْ (٣) *

كف الكاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قبض وانقباض من ذلك الكَفُ للإنسان ، سمِّيت بذلك لأنَّها تَقبِض الشّيءَ. ثمَّ تقول : كففت فلاناً عن الأمر وكفكَفتُه (٤). ويقال للرجل يَسأل النّاسَ : هو يَستكِفُ ويتكفَّف. الأصل هذا ، ثم يَفرِقون بين الكلمات تختلف في بعض المعنَى والقياسُ واحد :

__________________

(١) لرؤبة فى اللسان (كظظ) ، وليس فى ديوانه. وقبله :

إنا أناس فلزم الحفاظا

(٢) التكملة من المجمل. وانظر الجمهرة (١ : ١١٣).

(٣) كذا ورد فى الأصل. والذى فى ديوان رؤبة ١٠٦ :

قد كف عن حائره بعد؟

في حاجر كعكه عن البثق

(٤) فى الأصل : «وكففته» ، صوابه فى المجمل.