الصفحه ١٢٤ : .
* * *
والكَأْكَأَة
: النُّكوص ، ويقال التجمع.
كب الكاف والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على جَمع وتجمع ، لا يَشِذّ
منه [شي
الصفحه ١٢٧ : الكاف والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قَبضٍ وتقبُّض. من ذلك الكَزازة : الانقباض واليُبْس. رجلٌ كَزٌّ ، أي
الصفحه ١٣٠ :
كان الأصمعيُّ
يقول : كلُّ ما استطالَ فهو
كُفّة بضم الكاف (١) [نحو كُفّة
(٢)] الثَّوب ونحوه وهو
الصفحه ١٧٣ : : ذُو الكريهة
(٢). ويقولون : إنّ الكَرْه
: الجَمَل
الشَّديد الرأس ، كأنّه يكره
الانقياد.
كري الكاف
الصفحه ١٧٤ : . وهذا إن صحَّ فهو شاذٌّ عن القياس الذي ذكرناه.
كرب الكاف والراء والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدَّةٍ
الصفحه ١٨٣ : وجهَه بالسَّيف ، أي ضربته. وكَشِئَ من الطعام : امتَلَأ.
كشح الكاف والشين والحاء أصلٌ صحيح ، وهو بَعضُ
الصفحه ١٩١ : ، أي سريع ، من
هذا.
كفر الكاف والفاء والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على معنًى واحد ، وهو
السَّتْر والتَّغطية
الصفحه ١٩٣ :
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله كاف
من ذلك (الكَنْفَلِيلة) : اللِّحية
الصفحه ٢٠٨ :
لك اللام والكاف أُصَيلٌ يدلُّ على تداخُلٍ في الشَّيء. من ذلك
اللَّكِيك : اللَّحم المتداخِلُ في
الصفحه ٢١٢ : (٣)
لمك اللام والميم والكاف كلمةٌ واحدة. يقال تَلمَّكَ الشَّيءَ ، مثل تلمَّجَ ، كأنَّه يتذوَّقُه. يقال
الصفحه ٢١٧ :
: الدَّاهية ،
وكذلك أمُ اللُّهيمْ ، وسمِّيت لِعِظمها كأنَّها
تَلْهَمُ ما تلقى. ويقولون
للعظِيم الكافي
الصفحه ٢٢٢ : كأنَّه لم يَستطِبْ صُحبتَها. ومن الباب : لَاقَتِ الدّواةُ وألقتُها (٣).
لوك اللام والواو والكاف كلمةٌ
الصفحه ٢٣١ : . قال الشَّاعر (١) :
* لبيقاً بتصريف القناة بنانيا (٢) *
لبك اللام والباء والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على
الصفحه ٢٣٨ : اللام والحاء والكاف أصلٌ يدلُّ على مُلاءَمة (٣) ومُداخَلة. يقال : لُوحِكَ
فَقَار النّاقة ،
فهو مُلاحَكٌ
الصفحه ٢٤٤ : ء
يلزَق ، مثل لَصِق.
[لزك اللام والزاء والكاف (٤)] ليس هو عندي بشيء. على أنّهم