الصفحه ١٧٢ : (١) *
وأمّا الكَرْم فالعِنَب أيضاً لأنّه مجتَمِع الشُّعَب منظومُ الحبّ.
كرن الكاف والراء والنون كلمةٌ واحدة
الصفحه ١٧٩ : (١)
اهتاف : عَطِش.
وعنى بالكساء الدُّواية.
كسب الكاف والسين والباء أصلٌ صحيحٌ ، وهو يدلُّ على ابتغاء
وطلبٍ
الصفحه ١٨٠ :
وجمع الأكسح كُسْحان. وفي الحديث : «الصَّدَقة
مال الكُسْحانِ والعُوران (١)».
كسد الكاف والسين
الصفحه ١٨٢ : (٣) :
................
................
كشم الكاف والشين والميم أُصَيلٌ يدلُّ على قَطْع شيء أو قِصره.
من ذلك الأكشم : النَّاقص الخَلْق ، ويكون
الصفحه ١٨٧ :
باب الكاف والفاء وما يثلثهما
كفل الكاف والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تضمُّنِ الشَّيء
للشي
الصفحه ١٨٨ : كُفَّلُ (٤)
كفا الكَاف والفاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على الحَسْب
الذي لا مُستَزَادَ فيه
الصفحه ١٨٩ :
كفء الكاف والفاء والهمزة أصلانِ يدلُّ أحدُهما على التَّساوِي
في الشَّيئين ، ويدلُّ الآخر على
الصفحه ١٩٠ : تحلبها ولك ولدُها. وقول ذي الرمَّة :
* تَرى كُفْأَتَيْها (١) *
كفن الكاف والفاء والنون أصلٌ ، فيه
الصفحه ١٩٢ : ) والمخصص (١٠ : ٢١٦).
(٢) بضم الكاف والفاء
، وبفتحهما ، وبكسرهما ، وبضم الكاف وفتح الفاء ، كما فى اللسان
الصفحه ٤٧٣ : قوم : انتُقعَ لونُه ، فهو من الإبدال ، والأصل امْتُقعَ ، وقد ذَكَر [نا]
هُ.
باب النون والكاف وما
الصفحه ٤٧٤ : .
نكه النون والكاف والهاء كلمةٌ واحدة ، وهي نَكْلَة الإنسان. واستَنكهْتُه : تشمَّمْتُ رِيحَ فمِه
الصفحه ٤٧٦ : (٢) : استَقْصَى في شَحِيجِه ، كأنّه بَقِيء. وناقةٌ نَكْدَاء : لا لَبَن فيها.
نكر النون والكاف والراء أصلٌ صحيح
الصفحه ٤٧٨ : (١)
قال ابن دريد : أنكَظَته (٢)
إنكاظاً ، ونَكَظْتُه
نكظا ، إذا أعجلتَه.
نكع النون والكاف والعين أصلانِ
الصفحه ٨٣ : ، من قولهم
أركب أى حان له أن يركب. وضبط فى المجمل بفتح الكاف خطأ.
(٢) ويقال قرح أيضا
بضم القاف وتشديد
الصفحه ١٢٢ : أبداً إلى ما بعده. وقولهم الكُلّ
وقام الكُلّ فخطأ ، والعربُ لا تعرفه.
كم الكاف والميم أصلٌ واحدٌ يدلُّ