قعث القاف والعين والثاء أصَلٌ يدلُّ على كثرة. يقولون : القَعِيث : المطر الكثير ، والسَّيْب (١) الكثير. وأقْعَثَ له العطيَّة : أجزلَهَا.
قعد القاف والعين والدال أصلٌ مطرّدٌ منقاسٌ لا يُخلِف ، وهو يُضاهِي الجلُوسَ وإن كان يتُكلَّمُ في مواضعَ لا يتكلَّم فيها بالجُلوس. يقال : قَعَد الرَّجلُ يقعُد قعوداً. والقَعْدة : المرَّة الواحدة. والقِعدة : الحالُ حسنةً أو قبيحة في القعود. ورجلٌ ضُجَعةٌ قُعَدة : كثيرُ القعودِ والاضطجاع. والقَعِيدة : قَعِيدة الرَّجُل : امرأَتُه. قال :
لكنْ قعيدةُ بيتها مجفوةٌ |
|
بادٍ جناجنُ صدرِها وبها جَنَا (٢) |
وامرأَة قاعدةٌ ، إن أَردتَ القعود ، وقاعدٌ عن الحيض والأزواج ، والجمع قَوَاعِد. قال الله تعالى : (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً). والمقْعَدات : الضَّفادع (٣). والقُعْدُد : اللّئيم ، وزِيدَ في بنائه لقعوده عن المكارم. وأَمَّا القُعْدَد والقُعدُد فهو أَقربُ القوم إلى الأب الأكبر. وفلانٌ أَقْعَدُ نَسَباً ، إذا كان أقربَ إلى الأب الأكبر ، وقياسُه صحيحٌ لأنّه قَاعِد مع الأب الأكبر. والقَعِيد من الوحش : ما يأتيك من ورائك ، وهو خِلاف النَّطيح مُستقبِلك. والقَعَد : القَومُ لا ديوانَ لهم ، فكأنّهم أُقِعدُوا عن الغَزْو. والثَّدي المُقْعَد على النّهد :
__________________
(١) السيب : العطاء. وفى الأصل : «السبب» ، صوابه فى المجمل.
(٢) البيت للأسعر الجعفى فى الأصمعيات ص ١ ليبسك ، واللسان (قعد) والرواية فيهما : «بيتنا» و «ولها غنى».
(٣) جاءت فى قول الشماخ :
توجسن واستيقن أن ليس حاضرا |
|
على الماء إلا المعدات القوافز |