[باتوا يعشُّون القُطيعاءَ]ضيفَهم |
|
وعندهم البَرْنِيُّ في جُلَل ثُجْلِ (١) |
قطف القاف والطاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على أخْذِ ثمرةٍ من شجرة ، ثم يستعار ذلك ، فتقول : قَطَفت الثمرة أقْطِفُها قَطْفاً. والقِطْف : العُنقود. ويقال : أقطَفَ الكَرْم : دنا قِطافُه. والقُطافة : ما يسقُط من القُطوف. ويستعار ذلك فيقال : قَطَف الدّابَّةُ يَقطِف قَطْفاً ، وهو قَطوفٌ ، كأنَّه من سرعة نَقْلِه قوائمَه يقطِفُ من الأرض شيئاً. وقد يقال للخَدْشِ : قَطْف ؛ والمعنى قريب. [قال] :
* ولكن وجْهَ مولاك تقطِفُ (٢) *
قطل القاف والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قَطع الشّيء. يقال : قَطَله قَطْلاً ، وهو قَطِيلٌ ومقطول. ونخلةٌ قطيل ، إذا قُطعت من أصلها فسقطَتْ. ويقال : إنَ القَطِيلة : القطعة من الكساء والثَّوبِ يُنْشف بها الماء. والمِقْطَلة : حديدةُ يقطَعُ بها ، والجمع مَقاطل. ويقال إنّ أبا ذؤيبٍ الهذليِّ كان يلقَّب «القَطِيل».
قطم القاف والطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطع الشيء ، وعلى شهوة. فالقَطْع يعبَّر عنه بالقَطْم. يقولون : قَطَم الفصيلُ الحشيشَ بأدنى فمه يَقطِمه. وَقطَامِ : اسمٌ معدول ، يقولون إنّه من القَطْم ، وهو القَطْع.
__________________
(١) تكملة صدر البيت مما سبق فى (ثجل).
(٢) قطعة من بيت لحاتم الطائى ليس فى ديوانه. وهو فى اللسان (قطف) وإصلاح المنطق ٤٥٧. وهو :
سلاحك مرقى فما أنت ضائر |
|
عدوا ولكن وجه مولاك تقطف |