فقَتلٌ بقَتلانا وجَزٌّ بجَزّنا

جزاءَ العُطاسِ لا يموت مَن اتّأرْ (١)

قال الخليل : عاقبةُ كلِّ شىء : آخره ، وكذلك العُقَب ، جمع عُقْبة. قال :

كنتَ أخى فى العُقَبِ النَّوائب

ويقال : استعقَبَ فلانٌ من فِعلِه خيراً أو شرَّا ، واستعقَبَ من أمرهِ ندماً ، وتَعقَّب أيضاً. وتعقَّبْت ما صنَعَ فلانٌ ، أى تتبَّعت أثره. ويقولون : ستَجِد عقِبَ الأمر كخيرٍ أو كشرٍّ ، وهو العاقبة.

ومن الباب قولهم للرجل المنقطع الكلام : لو كان له عَقِبٌ تكلّم ، أى لو كان عنده جواب. وقالوا فى قول عمر :

فلا مالَ إلَّا قد أخذنا عقابَه

ولا دمَ إلّا قد سفكنا به دَما

قال : عِقابَه ، أراد عُقباه وعُقْبانَه. ويقال : فلانٌ وفلانٌ يعتقبان فلاناً ، إذا تعاوَنَا عليه.

قال الشَّيبانى : إبلٌ معاقِبَةٌ : تَرْعَى الحَمْضَ مَرّةً ، والبقلَ أخرى. ويقال : العواقب من الإبل ما كان فى العِضاهِ ثم عَقَبَتْ منه فى شجر آخر. قال ابنُ الأعرابىّ : العواقب من الإبل التى تُداخِل الماء تشربُ ثم تعود إلى المَعْطِن ثم تعود [إلى الماء (٢)] وأنشد يصف إبلا :

روابع خَوامس عواقب

وقال أبو زياد : المعقِّبات : اللواتى يَقُمن عند أعجاز الإبل التى تعترك على

__________________

(١) البيت لمهلهل ، كما فى البيان (٣ : ٣٢٠) بتحقيقنا. وهو فى الحيوان (٣ : ٢٧٦) بدون نسبة. والرواية فيهما :؟ فقتلا بتقبل وعقرا بعقركم.

(٢) التكملة من المجمل.