وقال النَّضر : استعفت الإبل هذا اليَبِيسَ بمشافرها ، إذا أخذَتْه من فوق التُّراب.

عفت العين والفاء والتاء كلمة تدلُّ على كسر شىء ، يقولون : عَفَتَ العظمَ : كسَرَه. ثم يقولون العَفت فى الكلام : كَسْرُه لُكنةً ، ككلامِ الحبشىّ (١).

عفج العين والفاء والجيم كلمتان : إحداهما عُضو من الأعضاء والآخر ضَرْبٌ.

فالأولى الأعفاج : الأمعاء ، ويقولون : إنّ واحدها عِفج وعَفْج (٢).

وأمّا الأخرى فيقال عَفَج ، إذا ضَرَب. ويقال للخشبة التى يَضرب بها الغاسلُ الثِّياب: مِعفاج. وسائر ما يقال فى هذا الباب مما لا أصل له.

عفر العين والفاء والراء أصلٌ صحيح ، وله معانٍ. فالأول لون من الألوان ، والثانى نبت ، والثالث شدّة وقُوّة ، والرابع زَمان ، والخامس شىءٌ من خَلْق الحيوان.

فالأول : العُفرة فى الألوان ، وهو أن يَضرِب إلى غُبْرَة فى حمرة ؛ ولذلك سمّى التراب العَفَر. يقال : عفَّرت الشىء فى التُّراب تعفيرا. واعتَفَر الشّىء : سقَط فى العَفَر. قال الشاعر (٣) يصف ذوائب المرأة ، وأنّها إذا أرسلتها سقطَتْ على الأرض.

__________________

(١) فى الأصل : «العفت الكلام كسره لكنه كلام الحبشى» وفى المجمل : «العفت : كسر الكلام ، ويكون ذلك من اللكنة ، ككلام الحبشى وغيره».

(٢) يقال بالفتح والكسر ، وبالتحريك ، وككبد.

(٣) هو المرار بن منقذ. وقصيدة البيت فى المفضليات (١ : ٨٠ ـ ٩١) ، وعدتها خمسة وتسعون بيتا.