ربَّما تجزع النّفوس من الأمْ

رِ له فَرجة كحلِّ العِقالِ (١)

والفَرج : ما بين رِجْلَى الفَرَس. قال امرؤُ القَيس :

لها ذنبٌ مثلُ ذَيل العروس

تَسُدُّ به فَرجَها من دُبُرْ (٢)

والفُروج : الثُّغور التى بين مَواضِع المخافة ، وسمِّيت فُرُوجاً لأنَّها محتاجةٌ إلى تفقُّد وحِفْظ. ويقال : إنَ الفرجَين اللذين يُخاف* على الإسلام منهما : التُّرك والسُّودان. وكلُّ مَوضعِ مَخافةٍ فَرْج. وقوسٌ فُرُجٌ ، إذا انفجَّتْ سِيَتُها. قالوا : والرَّجُل الأفْرَجُ : الذى لا يلتقى أليتاه. وامرأةٌ فَرْجاء. ومنه الفُرُج : الذى لا يكتُم السِّرّ ، والفِرْج مثله. والفَرِج : الذى لا يزالُ ينكشفُ فَرجُه. والفَرُّوج : القَبَاء ؛ وسمِّى بذلك للفُرجة التى فيه.

ومما شذَّ عن هذا الأصل : المُفْرَج ، قالوا : هو القتيل لا يُدرَى مَن قَتلَه ، ويقال هو الحَميل لا وَلاءَ له إلى أحدٍ ولا نَسَب. ورُوى فى بعض الحديث : «لا يُتْرَك فى الإسلام مُفْرَجٌ». بالجيم.

فرح الفاء والراء والحاء أصلانِ ، يدلُّ أحدهما على خلاف الحُزْن ، والآخر الإثْقال.

فالأوَّل الفَرَح ، يقال فَرِحَ يَفرَح فَرَحاً ، فهو فَرِح. قال الله تعالى :

__________________

(١) لأمية بن أبى الصلت مع شك من الجاحظ فى الحيوان (٣ : ٣٩). وأنشده فى اللسان (فرج) منسوباً إلى أمية. وهو فى البيان (٣ : ٢٦٠) بدون نسبة. على أن «الفرجة» مثلثة الفاء ، لا كما ذكر ابن فارس.

(٢) ديوان امرئ القيس ١٣ واللسان (فرج).