لإصلاحه. قال ابن السِّكِّيت : فَرَى ، إذا خَرَز. وأفريتُه ، إذا أنتَ قَطَعْتَه للإفساد (١). قال فى الفَرْى :

ولأنْتَ تفرِى ما خلقت وبع

ضُ القومِ يَخلُقُ ثم لا يَفْرِى (٢)

ومن الباب : فلانٌ يَفْرى الفرىَ ، إذا كان يأتى بالعَجَب ، كأنَّه يَقْطع الشّىءَ قطعاً عَجَبا. قال :

قد كنتِ تَفرِينَ به الفَريَّا (٣)

أى كنتِ تُكْثرين فيه القولَ وتعظِّمينه. ويقال : فَرَى فلانٌ كذِباً يَفرِيه ، إذا خَلَقَه. وتفرَّتِ الأرضُ بالعُيون : انبجَسَتْ. والفَرَى : الجَبَان (٤) ، سمِّى بذلك لأنَّه فُرِى عن الإقدام ، أى قُطِع. والفَرَى أيضاً : مِثلُ الفَرِىّ ، وهو العَجَب. والفَرَى : البَهْت وَالدَّهَش ، يقال فَرِىَ يَفْرَى فَرًى. قال الشَّاعر (٥) :

وفَرِيتُ من فَزَعٍ فلا

أَرمِى وقد ودَّعْت صاحبْ (٦)

ومن الباب الفَرْوة التى تُلبَس. وقال قومٌ : إنَّما سمِّيت فَروةً من قياس آخَر ، وهو التَّغطية ، لذلك سمِّيت فَرْوةُ الرَّأس ، وهى جلدتُه. ومنه الفَرْوة ، وهى الغِنى

__________________

(١) فى الأصل : «للإنسان» وفى المجمل : «إذا أنت أفسدته».

(٢) زهير فى ديوانه ٩٤ واللسان (خلق ، فرى) ، وقد سبق منسوباً فى (خلق).

(٣) لزرارة بن صعب ، كما فى اللسان (فرى).

(٤) الفرى ، بهذا المعنى ، مما فات المعاجم المتداولة ، وذكره فى المجمل.

(٥) هو الأعلم الهذلى ، كما فى المجمل ولسان العرب (فرا) وديوان الهذليين (٢ : ٧٨).

(٦) وكذا جاءت روايته فى المجمل. وفى اللسان : «من جزع». وفى اللسان والديوان : «ولا ودعت».