قال : ويسمَّى العُصعوصَ أيضاً. قال الكسائىّ : العُصُص : لغة فى العُصْعُص. قال مَرّارٌ العُقَيلىّ :
فأَتى مَلَثَ الظلام على |
|
لَقَمِ الطَّرِيق وضَفَّتَىْ قَصَصِه |
ذئب به وَحْشٌ ليمنَعه |
|
مِن زادنا مُقعٍ على عُصُصِه |
ويقال له العُصْعُوص أيضاً ، كما يقال للبرقُع بُرقوع. قال :
ما لَقِيَ البيضُ من الحُرْقوص |
|
يدخل بين العَجْب والعُصعُوصِ (١) |
ومن الباب العُصْعُص (٢) : الرَّجُل الملزَّز الخَلْق ، كالمُكتَّل.
عض العين والضاد أصلٌ واحدٌ صحيح ، وهو الإمساك على الشىء بالأسنان. ثمّ يقاس منه كلُّ ما أشبَهَه ، حتى يسمَّى الشىء الشَّديد والصُّلب والدَّاهى بذلك.
فالأوّل العَضّ بالأسنان يقال : عَضِضتُ أَعَضُ عَضًّا وعضيضاً ، فأنا عاضٌ. وكلبٌ عَضوض ، وفرس عَضوض. وبرئْت إليك من العِضاض. وأكثر ما يجىء العيوبُ فى الدوابِّ على الفِعال ، نحو الخِراط والنِّفار ، ثم يُحمَل على ذلك فيقال : عَضِضتُ الرّجلَ ، إذا تناولْتَه ، بما لا ينبغى. قال النَّضْر : يقال : ليس لنا عَضَاضٌ (٣) أى ما يُعَضّ ، كما يقال مَضَاغٌ لما يُمضَغ.
ابن الأعرابىّ : ما ذُقْتُ عَضاضاً ، أى شيئاً يؤكل. قال أهل اللُّغَة : يقال هذا زمن عَضُوضٌ ، أى شديد كِلب. قال :
__________________
(١) الرجز لأعرابية فى اللسان (حرقص).
(٢) الكلمة لم ترد فى اللسان. وفى القاموس (عصص): «وكقنفذ : النكد القليل الخير ، والملزز الخلق».
(٣) فى الأصل : «معاض» ، صوابه من اللسان ، وهو ما يقتضيه التنظير التالى.