الفَتىّ : الطَّرِىّ من الإبل ، والفَتَى من الناس : واحد الفِتْيان. والفَتاء (١) : الشباب ، يقال فتًى بيِّن الفَتاء. قال :

والأصل الآخر الفُتْيا. يقال : أفتى الفقيه فى المسألةِ ، إذا بيَّن حكمَها. واستفتَيت ، إذا سألتَ عن الحكم ، قال الله تعالى : (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) ويقال منه فَتْوى وفُتْيا.

وإذا هُمِز خَرَج عن البابين جميعا. يقال ما فَتئْتُ وفَتَأتُ أذكرُه ، أى ما زِلت. قال الله تعالى : (قالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) ، أى لا تزالُ تَذكُر.

باب الفاء والثاء وما يثلثهما

فثج الفاء والثاء والجيم أُصَيل يدلُّ على انقطاعٍ فى شىء ماءٍ أو غيرِه. عَدَا الرّجُل حتى أفثج ، أى أعيا (٣). ويقال : بئر لا تُفْثَج ، أى لا تُنزَح وقيل ذلك لما قلنا ، فلا تُفْثَج أى لا ينقطع ماؤها. ويقال : فَثَجَت النّاقةُ ، إذا حالت فلم تَحمِل.

__________________

(١) فى الأصل : «والفتيان» ، صوابه فى المجمل.

(٢) للربيع بن ضبع الفزارى ، كما فى المعمرين للسجستانى ٧ وأمالى القالى (٣ : ٢١٥) والخزانة (٣ : ٣٠٦) وسيبويه (١ : ١٠٦ ، ٢٩٣) واللسان (فتا). وكذا جاءت روايته فى المجمل. ويروى : «فقد ذهب اللذاذة» ، و «فقد أودى المسرة».

(٣) فى الأصل : «أعنى» ، صوابه فى المجمل واللسان.