ما أدرى ما يَفِيص ، ولكن يقال : ما فاصَ بكلمةٍ ، أى لم يُجْرِها لسانُه. والقياس واحد. ومن الباب : ما لَه مَحِيصٌ ولا مَفِيص ، أى مَخْلَص يجرِى فيه ويمُرّ.

فيض الفاء والياء والضاد أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على جَرَيانِ الشىء بسُهولة ، ثم يقاسُ عليه. من ذلك فاضَ الماء يَفِيض. ويقال : أفاض إناءه ، إذا ملَأه حتَّى فاض. وأفاض دموعَه. ومنه : أفاض القومُ من عرَفةَ ، إذا دَفَعوا ، وذلك كجَرَيان السَّيل. قال الله تعالى : (ثُمَ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ). وأفاضَ القومُ فى الحديث ، إذا اندفَعُوا فيه. قال سبحانه : (إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ). ومنه : أفاضَ بالقداح ، إذا ضَرَبَ بها ، كأنّه أجراها من يده. قال :

ويقال : أفاضَ البعير بجِرَّته ، إذا دفَعَ بها من صدره. قال :

__________________

(١) لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوان الهذليين (١ : ٤٤) والمفضليات (٢ : ٢٢٤) والسيرة ٥٩٨ جوتنجن. وقد سبق فى (بب).

(٢) للراعى فى جمهرة أشعار العرب ١٧٤ واللسان (فيض ، كظم ، حقل) برواية : «من ذى الأبارق». وحقيل : اسم موضع ، أو اسم نبات. وأنشد صدره فى المجمل (فيض). وقد سبق البيت فى (برق ، حقل) برواية : «من ذى الأبارق».